有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁，即師事元始天尊稱受弟子焉，猶是老君票而師之矣：居上清禹余天中，降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人，傳教於萬國焉！”“玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。”“靈寶乃道君之號，道君名經寶，以諸經皆由道君演說也。”。

太上老君

又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。手執扇子。“一者道也。一在天地外，人在天地間，但往來人身中耳。一散形為氣，聚形為太上老君，常沉崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳：”“其母感大流星而有娠，雖受氣天，然見於李家，猶以李為姓，或雲老子先天地生，或雲天之糟鞠，蓋神靈之屬。或雲母懷七十二年乃生，生時剖母左腋而出，生而白首，故謂之老子；或雲其母無夫，老於是母家之姓；或雲老子之母，適至李樹下而生，生而能言，指李樹曰：‘以此為我姓’。”“老子黃白色，美眉，廣顙，長耳，大目，疏齒，方口，厚唇，額有三五達理，日角月懸，鼻純骨雙柱，耳有三漏門、足蹈二五，手把十文，以周文王時為守藏史，至武王時為柱下史，時俗見其久壽，故號之謂老子。”“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯陽，身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，重疊之冠，鋒鋌之劍，從黃童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，前道十二窮奇，後從三十六辟邪，雷電在上，晃晃煜煜。”“自羲農以來，世為聖者作師”，“大道之氣，造化自然，強為之容，即老君也。”“太者無大，可謂之太也；上者無極，可謂之上也；老者道尊德貴亙古今也；君者主也，一靈為萬物之主宰也。”“老君降生九日，身有九變．皆天冠天衣自然被體，仍有七十二相，八十一好c”“老君挺生空洞，變化自然，智慧無窮，聖德周備，形既莫測，號亦無邊，在天為萬天之主，在聖為萬聖之君，在仙為萬仙之總，在真為萬真之先，在星為天皇大帝，在教為太上老君，或垂千二百號，或顯百八十名，或號無為父，或號萬物母，與大道而輪，化為天地之根源，浩浩蕩蕩之不可名也。約而言之，凡有十號，即降生之後，空中十方諸聖贊十號者是也，一號無名君，二號無上元老，三號太上老君，四號高上老子，五號天皇大帝，六號玄中大法師，七號有古先生，八號金闕帝君，九號太上高皇，十號虛無大真人。推此言之，由法身以歸真身，由真神以合妙本，皆出處同感之跡也。”

三元

謂天、地、水為構成萬物的三種基本成分。“夫混沌之後，有天、地、水三元之氣，生成人倫，長養萬物。”亦稱天官、地官、水官三神。“祠部郎中”：“（道士有）三元齋：正月十五日天官為上元，七月十五日地官為中元，十月十五日水官為下元，皆法身自懺愆罪焉。”“按三官者，出於道家，其說以天、地、水府為三元，能為人賜福、赦罪、解厄，皆以帝君尊稱焉。”“其以正月、七月、十月之望（十五日）為三元日，則自元魏始。”謂日、月、星，或日、月、星三神。“上睹三元如連珠。”此處三元即日、月、星為三光之元。謂三元宮，即玉清元始天尊之居所。“有玉清三元宮，元始天尊為主。’。“三元有真人，與我生道果。”謂三丹田。“含養精神，通德三元。”“三元，上中下三田也。”謂精、氣、神三種生命之寶。“四象化行全藉土，三元八卦豈離壬。”“三元者，三本也。其在天為日、月、星之三光，在地為水、火、土之三要，在人為精、氣、神之三物也。”人生三元又稱元精、元氣、元神。

三正

子為天正，醜為地正，寅為人正。

三寶君

即天寶君、靈寶君、神寶君。“此三君各為教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，謂洞真、洞玄、洞神是也。”“道君曰：元始以一炁化生三炁，分為三天，一曰始炁為清微天，號玉清境，天寶君所化出洞真經十二部以教天中九聖；二曰元炁為餘禹天。號上清境，靈寶君所化出洞玄經十二部以教天中九真；三曰玄炁為大赤天，號太清境，神寶君所化出洞神經十二部以教天中九仙。”又“三寶君”為精、炁、神也。“三寶君者，因神、炁、精凝化而有也。神有陰陽，炁有清濁，精有逆順。於是至人內視返聽凝其神，呼吸太和襲其炁，逆運流珠聚其精