下人皇”即黃帝軒轅氏以土德王天下也，受元始之始炁化生者也。

三清

“三清者，言三清淨土無雜染穢，其中宮主，萬緒幹端，結氣凝雲，因機化現，不可窮也。”所謂“三清淨土”是指“三清境”是天神所居之勝境，全稱是“玉清聖境”，在清微天，上清真境在禹余天，太清仙境在大赤天。“三清境”又有“玉清為金宮，上清為火宮，太清為土宮”，或稱“紫微宮，紫霞宮，紫晨宮。”“三清者，人之三田也。”所謂“其中宮主”，是指住在“三清境”的神仙，最高的三位至上神，亦稱“三清”，它們是元始天尊（又稱“玉清大帝”）、靈寶天尊（又稱“太上大道君”、“上清大帝”等）、道德天尊（又稱“太上老君”、“混元老君”、“降生天尊”，“太清大帝”等）。太清仙境有九仙：即上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙；上清真境有九真，玉境聖境有九聖，真、聖之號亦以上、高、大、玄、天、真、神、靈，至為次第。“天尊曰：吾以道氣，化育群方，從劫到劫，因時立化。太上老君，化在玉清境，說洞真經十二部以教天中九聖，大乘之道也。元始天尊，亦名靈寶君，化在上清境，說洞玄經十二部以教天中九真，中乘之道也。原始天尊，亦名神寶君，化在太清境，說洞神經十二部以教天中九仙，小乘之道也。”

元始天尊

“玉清聖境虛無自然元始天尊”，手執混元寶珠。元始天尊之稱，“道經者雲有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣。”內涵：“元者玄也，玄一不二，玄之又玄為眾妙門。始者初也，元始票玄一之道於元始之初，先天先地為眾妙之宗，出生之始，故曰元始。天者，一炁之最上；尊者，萬法之極深。當氤氳未聯之時，湛然獨立，天地溫之而處尊大者，故號元始天尊”。“元始者，祖氣也；天尊者，一靈至貴，天上地下唯此獨尊也”。“元始天尊者，至聖之洪名，生成之大號，遠窮溟氵幸，嘆以為言，近尋教跡，方可立稱。又元始者，言其最先，天尊者，語其高妙，故曰元始天尊”。“元始天尊者，即天地之精，極道之祖炁也。本生乎自然，消即為炁，息即為神，不始不終，永存綿綿，居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，故曰天尊，始世人天矣：不可以理測，不可以言筌，生萬物而不宰，化萬類而不言，至尊至極曰天尊，居玉清聖境清微天宮焉。”元始天尊的造經、教化、神通與名號：“龍漢之初，吾號無形，化在玉清境，出《大洞真經》下代教化，為萬天玄師無上法王；延庚之時，吾號無名，化在上清境，出《洞玄寶經》下代教化，為三界醫王太上真尊；赤明開運吾號梵形，又號觀世音，化在太清境，出《洞神仙經》，下代教化，為十方導師至極天尊。”“道君告普濟曰：“我本師大聖元始天尊，虛無自然妙道化身，從不可名，言塵沙劫來，濟度一切眾生，入無上道，具七十二相，八十一好，十號圓滿，或現千光相，或現無邊相，或現大身相，或現小身現，或變身入黍米之中，或開毛孔納無邊世界，或掌三幹大世界，或雨露灑熱惱眾生，或作帝王制伏，或為賢佐匡乎有道，或有聖君愛降為師，有如是功德、神通、妙相，莫能窮！嘆而有十號，攢揚總名。是故十號者，無上道、元始、太極、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真師、天尊。”“按《龍蹺經》元始有十號：一曰自然，二曰無極，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰老君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。”“元始天尊生於太無之先，票自然之炁，沖虛凝遠，莫知其極。天地淪壞，劫數終盡，而天尊之體，常存不滅，每至天地初開，或在玉京之上，或在五方淨土，授以秘道，謂之開劫度人，然其開劫非一度矣！故有延康，赤明，龍漢，開皇是其年號耳！”。

太上玉晨大道君

又稱“太上大道君”、“靈寶天尊”、“上清大帝”。手捧如意。“上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕於西那天鬱察山浮羅之嶽，丹玄之阿矣！”“太上大道君，以開皇元年，托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之腹，三千七百年降誕於其國，鬱察山浮羅之嶽，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經籙，傳乎萬世。”“玉晨道君者乃大道之化身也，言其