尤其那門中神通，修行起來著實不易，要煉至那收發如意的境界，通常要用上數十上百年。但在凝聚真印之前習得，再借凝印之時提升了此法，那以後便無需那許多時日再行修煉。

例如莊不凡，得了那“大羅天袖”，這一門神通威力之大不可思議，但只修煉了一十六年就已有所成就，一來是他所修行的《坤玉微塵功》本就與這門神通相契合，二來那就凝聚法力真印之時，借了那丹成三品的龐大精元，將此門神通一舉提升之故。

丹成上三品之人丹煞雄渾，可在真印之上寄託的道術比之尋常修士多了數倍不止。

當然，也有那些專求一道，只將一門道術提升上去的修士，這隻看修士個人如何決斷了。

至於那些個在化丹三重之前未曾修習到上乘法門的修士，便是凝聚了真印，也提升不了多少實力，日後就算有機緣學得一門神通，所化時日也數倍於上述修士。

張衍丹成一品，可以想見，他若是借凝聚真印之機提升道術功法，當是遠勝同儕，因此在此之前，他自然要那些個神通法門一一習得，只是如此一來，所費時日便更為長久了。

第一百三十章　經羅選法，紫霄神雷

昭幽天池主府之中，張衍把心神持定，將自己修道以來所學道法逐一理順。

他眼下所會功法，共有五門，分別為《瀾雲密冊》，《九數太始靈寶玄明真經》，《明道參神契》，《定真逍遙篇》及那殘缺不全的《符囊書》。

其中《定真逍遙篇》與《符囊書》，這兩門功法之中，他也只是擇了易上手又較為實用的道術粗淺修煉，並不十分重視。

而他所會道術神通，則有玄黃擒龍大手、水、土二行太玄真光，幽陰重水，小諸天挪移遁法，假身替死之法，以及符囊書中的幾門施符法門，至於那“離元陰陽飛刀”，倒還從未認真看過。

他先前之所以認為自己無法在十六派鬥劍之前跨入元嬰之境，那就是他所修習的功法道訣著實不少，若是要凝聚法力真印，則要選定一門道法以為根本。

對此他心中早有定計，那便是將“五方五行太玄真光”盡數推演出來，以此功法為主修法門。

這門功法修習起來，所要花費的時日著實不少。

眼下雖水，木二道真光已有小成，但木、金、火三道真光尚未修行。

那甲乙木精之氣他到手有日，得了閒暇，便可著手修習，而且也不必如先前那般按部就班，只需粗通一二，有了幾分精進，知曉其中運轉之妙後，就可以用九數真經上手推演。

但除此之外，他還需考慮的是，自己需提升哪幾門道術神通，這決定他凝聚真印之後的鬥法手段。

那日在瑤陰山大殿之中，張衍見識了幾名元嬰修士搏殺，有了這番經歷，他也對自己未來所走之路有了一些領悟。

衡量一個修士鬥法之能如何，除了隨身法寶，境界修為之外，還有就是攻敵禦敵之手段，以及那遁術挪移之法。

對敵之時，這其中哪怕只有一點欠缺，也極易讓人抓住破綻，進而被對手擊敗。

好比那少清派康童，一身修為皆系劍丸之上，飛遁迅捷，殺道劍術犀利無儔，可謂攻守兼備，而且其人身為劍修，便是不敵，也可御劍遁走，讓人追之不及。

但其一旦其劍丸被封，便立刻沒有了還手之力。

再好比那南華派應成霖，有那四隻妖魄傍身，玄蟒守禦，白鶴攻敵，魚龍為輔，鵬鳥飛遁，與人爭鬥之時，能攻能守，能走能遊，雖並無什麼突出之處，但修為與他相差不大的修士，一時之間倒也尋不到他什麼破綻。

所以當日章伯彥寧肯先去找嶽御極的麻煩，就是因為知道一時三刻是拿不下此人的。

哪怕是後來泰衡老祖一氣傷了應成霖那三頭妖魂精魄，想要殺他可沒有那麼容易。直到鵬鳥被制，後者脫身不得，以至於被迫硬拼，這才被滅殺當場。

可見一名修士，對敵手段一多，鬥法之時也能見勝一籌，那護身保命之法也是多多益善。

但此間卻也有個矛盾之處，若是修士過多偏重於神通道術，那也就意味著在修持法門之上少了許多功夫，難免修為滯後。

因此大門大派，親傳弟子無不是神通與道功相合，免去了許多時日消磨。

這其中如何取捨，對玄門弟子來說，當要慎之又慎。

但對魔門弟子來說，在此事之上卻是毫無顧忌。

他們一身修為本就是靠掠奪殺戮而來，殺奪得越多，則修為越