體內，而是在虛空爐鼎之中。

這個虛空是指超越三維物理空間時空，因而這座垂懸於天地之間龐然佛陀虛像，便被認定為此類高維空間實質化。

結合之前推論，高維空間分神化氣越多，所獲得能量與資訊就越多，由此更多佛門中人，均認可無數虛空遊離元神，便被其分神化氣所產生德高無量氣息所吸引。

歷經許多年，才漸有眼下千丈拈花古佛生得。

此處高維空間，則被認為是佛門聖地靈脈、精氣佛理因果締結，為天地自然生命軌跡最為粹集之地。

劉君懷不知詮濟法師對此論說如何評斷，他自己卻是心內相當認可此等詮釋。

其實他非佛門中人，對於此間如何解讀僅是旁聽者，便是此處原本為一縷聖僧意念遺留，再經由無數年密法壇場上空，無窮盡佛性凝結，最終形成這般佛果聖象，與他自身關聯不大。

他只是需要汲取，這方集萃清涼寺六萬餘年諸尊之威儀果業氣息，從而夯實凝鍊自身體內佛氣而已。

清涼寺公開宣讀，此乃一縷寺內聖祖意念秉持，繼而借用一抹聖義力量守護，轉作佛義因緣看護，在劉君懷看來，此等說法更具威懾意義，卻是不如高維空間無盡元神吸附一說更契合實際。

他此時身處曼荼羅，即為佛教高僧修法壇場，可明顯感知浩蕩佛義靈光貫穿各處，顯然即為上空拈花古佛所生髮無窮佛氣導致。

劉君懷雖未自其內感覺出丁點聖義蘊意，但內裡博大精深佛義，還是可清晰察覺。

此處壇場佔地百萬裡，已是三寶塔所處山巔方圓全部，由居中三寶塔，而劃分四處相對獨立區域，詮濟法師所在祠堂，便是處在佛義靈光光耀最集中之地。

經由旁人指認，那處所在有上百座道場單獨存在，為清涼寺護法、主持專用場所，較之道教齋醮法壇複雜祭臺相對簡單，僅有香爐、花瓶、燭臺類必需品。

只是香爐種類繁多，多以銅製不同形狀香爐，供在不同位置，焚燒不同類別檀香。

爐身均刻