之威能。

但就是劉君懷目前生死輪迴之力初始狀態，也不是詮濟法師僅僅一縷輪迴法則感知所能比擬。

因而，他對於劉君懷隨後詳盡講述，面上表情極為豐富，皆因由輪迴之力所延伸出生死意境，乃是他之前可望而不可及境界。

而因由生死意境，又牽扯出來意念力，意念力又是靈魂之力一種，意念力強，靈魂便強。

三魂七魄乃生命之源，靈魂強大，即使肉身腐爛也是不朽。

生死意境為意念力另一種存在形式，更與靈魂涅盤重生過程緊密相連，因此輪迴本身又為獨立法則形態存在，卻是具有著生與死兩種兩極威勢顯化。

與更多可在天地自然中直接捕及法則相比，輪迴法則只有特殊感悟覺醒，方可會進一步悟得。

莫說此類法則更深層認知，僅是其中一絲感知也是極難，因為它之凝成干係過於廣泛，也使得二人之間這次交流，居然足足持續兩日時間。

便是如此，詮濟法師也深感收效甚微，經過他與劉君懷商議，劉君懷也就決定在清涼寺多滯留些時日，以方便詮濟法師絲絲縷縷感觸漸深。

如此近十日過去，仍不見多深明顯悟及出現，索性劉君懷自隱密之處，開闢出一方先天真一之氣空間，於其內另行佈置下陰陽磁極力場。

有生死意境法則感悟，他對於此種力場空間最為熟諳無比，先天真一之氣所籠罩法則禁制，也是他所擅長。

皆因幾縷凝實世界之力再行新增，所飄蕩薄霧般霧蒙能量之氣裡，有晦澀紋理暗合生死輪迴紋路漂浮，雖不甚詳盡，卻也玄奧之極。

更因先天真一之氣，為萬物之祖氣與混沌未分、陰陽不二狀態，此種所受於天精純洗煉之氣，使精神格守於內，以鎮定之心寂然觀照，攢簇體內先天五行精氣，歸於一元。

每一縷流經法則能量，皆盡顯它們獨特印記，乃冥冥中神秘力量引導，世界之力能量在其間自然流轉，晦澀紋理微顫中，漸與內裡生死輪迴紋路流轉同軌，才會有最本源精神力量緩慢彌散而出。

由此而生得嶄新意念力，正為超群類而獨尊之生死不拘氣感由來，為後天精氣神之根本，為先天精氣神之主宰，與道同位同格，與佛教如來藏相氣息頗為接近。

這等機遇並不能僅用刻意經營巧合來詮釋，乃是劉君懷借用上天特殊恩賜事物相持加，深蘊永珍之道各式繽紛繁雜，雖無形而能生形，無象而能生象。

藉以造就神氣盡由此生，返於先天之根本道性空間，由而精化後激發詮濟法師識海感知能力。

其目的在於生死意境顯化形式，達到以此處空間衍化而得，只要被其後生死意境所籠罩，入內之人生與死氣息，便會絲縷展露出來，這才是生死輪迴法則之力最為直接表現方式。

半日後，此種獨立空間終於得成，兩者間陰陽磁極力場排斥之力下，世界之力能量自然在其間流轉，晦澀紋理微顫在之內起伏跌宕，本源精神力量緩散生得，形成絲絲縷縷水蒙之氣浮現在詮濟法師眼前。

詮濟法師依言行事，並未有分毫被修為低下者行加指令窘迫感，面色與心性始終波瀾不驚，直到感知一道晦澀紋理，在水蒙之氣閃爍裡而起，才自嘴角泛起一抹笑意。

隨著其內自然氣息愈發濃郁，萬事為心造、善惡皆有報之念，也在他心念中勃發，就此遁入無限感觸當中。

劉君懷也就回身撤將出來，徑直向那三寶塔步去。

空際裡那座玄奇萬丈佛陀虛影，便是張顯在三寶塔與無盡虛空之間，無邊佛氣便是徜徉於心意天地氣息相續之間，充盈著法自無生，無生無滅，緣起性空之佛義法因。

法因分別生，亦由分別滅，承受清淨之法我皆空，無生遍滿，繼而流轉出永恆不動、無生無滅、無垢無淨明心所現業境。

久在此等氛圍裡心神俱浸，共業聚合而成幻境種種，在幻境中，幻境矇蔽覺性，而形成了心，心攀緣幻影，幻影帶動了心，心境相續所現眾生世界，乃是極佳感悟佛義妙地幻境。

沉心於此，對於覺性光明認識不同境界，而形成三界六道當中不同神靈顯化。

這些神靈，就是被心識矇蔽覺性所現之光明，因為迷失自性，認為現有自己是實有，繼而認為佛法也是實有，並且利用覺悟境界不斷提升，業塵聚合所現眾生，在不同道蘊，不同世界裡傳播出法意佛性。

劉君懷感悟佛義裡，佛氣分身法相剛剛進化，與大道法則其中絲縷聯絡正值迫切中，也需要此等佛義神靈顯化氣息相行燻