來幹嘛！

為了為國為民，為了所謂的大局，便輕易被小人操縱，學來幹嘛！

將民族大義往英雄好漢頭上一壓，便是刀山火海，下油鍋，國勢日下，學來幹嘛！

要當英雄就當英雄的英雄，當普通人的英雄也不是不可以，但小人的英雄根本就沒必要當。

小人太不在意活得有滋有味，英雄太在意卻活得憋屈之極，怪誰？

英雄和大俠是否自我犧牲和遭受損失越大越像，結局越不夠慘就越該被懷疑是爭權奪利的偽君子，大罪難逃？

喬峰是該畏罪潛逃，還是畏罪自殺，或是認罪自殺？

那都不是秦朝喜歡的抉擇。

其實想改變喬峰的命運很容易，只要把自己所知道的《天龍八部》，對著喬峰說一遍，其它都交給他自己，看他怎麼辦就怎麼辦。

但真要那樣的話，秦朝更擔心引發蝴蝶效應，害人無數。

如果還當在玩遊戲，好壞隨心，死上幾萬幾十萬人都很簡單。

現在就算是在玩遊戲，秦朝都不會那樣做。遊戲玩得越久越有感情，也越空虛，與眾多老玩家一樣開始尋找遊戲的內在。小說創作也是對遊戲的一種內在追求，即使都是由自己筆下虛構而成，也都該擁有自己的靈魂。只有一絲一毫也是，也比只有漂亮的軀殼要好。

第五章獨在異鄉為異客

對別人負責，也是在對自己負責。改變喬峰，也是在改變自己。

靈魂是不像**一樣實實在在，但人與人之間最大的區別不在**，而在靈魂。

北冥神功的核心不在三十六路經脈穴道圖上，而在心法上。在還未見識過真正的北冥神功之前，秦朝就很用心地研究過北冥神功，在實驗中假設過各種可能性。明知虛構是很可笑，失敗了更是可笑，但如果人類連創造北冥神功的想法都不敢有，北冥神功還如何正式誕生？

也別說什麼三十六路，最難的還是第一路。

有其一就有其二。

在見識真正的北冥神功之前，《天龍八部》的幾個版本都被秦朝讀了一遍又一遍，反覆地思考和摸索書中的武功體系，盡力將之完善。那並非都是在做無用功，至少可以添入‘天龍悟道’，改善遊戲中的武學設計，增加可玩性，使玩家玩得更爽快。

金派武學中最值得關注的無疑是內功，內功中最值得關注的無疑是北冥神功。

小無相功在絕招上兼納百家，北冥神功在內力上容納百家。

內力為本，招式為末。北冥神功為本，小無相功為末。

這就是逍遙派的武學宗旨。

小無相功無論最怎麼厲害都脫離不了內功，就像魚兒離不開水。而內功最怎麼厲害都脫離不了北冥神功，就像江河最大最終還是流入了大海之中，使大海有望無限擴大。

積小而成大，積少而成多。

最小都得有個起點，最成熟的武學思想都離不開最初的天真幼稚。

最終如果連修煉道家第一內功北冥神功都避免不了死亡，又不肯學書中無涯子一樣甘做別人嫁衣，將一身內力與逍遙派掌門之位都傳給了少林普通弟子虛竹，又或想象一下無涯子的師父逍遙子是否也一樣不肯，死了都只會更加地浪費。

雖然死亡也是在迴歸天地，回報天地，但人活著難道就不再是天地的一份子，不再可以對天地有所回報嗎？

別的武功也不是不可以繼承和發揚，但北冥神功明顯更厲害——下一代掌門得了上一代掌門的功力，更容易造就更厲害的下一代，一代比一代更逍遙自在。甚至連天賦和資質的高低都無法阻止，可以用大量內力來強行逆轉，大改特改。

道家最頂尖的內功北冥神功從吸人內力開始，最終卻要犧牲自己，成全他人；傳說中魔門最頂尖的魔功‘道心種魔**’，卻是從助人一臂之力開始，最終要犧牲他人來成全自己。

道與魔一體兩面。

不管是道家的利人，還是魔門的利已，都是利益迴圈中的一部分，缺一不可。簡單地說，這與男女迴圈、陰陽迴圈、生死迴圈是一個道理，缺了誰都迴圈不了。做人是要有原則，但秦朝仍覺得習武之人不必執著於這種表面的道與魔、善與惡。

真真假假、虛虛實實也是迴圈中的一部分，也都缺一不可，執著於任何一方都將走入惡性迴圈。成功與失敗、理想與現實也是如此，不但缺一不可，而且偏一不可。

至人完美無缺與真人有血有肉是有衝突，但不是非美即醜、非善即惡，非對