廟的）。由於沒有建完，塔門內部還有用於修建塔門的土石階梯，可以瞭解古埃及人修建塔門的方法。

走近塔門，可以看到塔門前兩排公羊石像，看起來和十三陵的還真是相似，不知道華國的皇帝是不是借用了這個靈感。好像這條公羊石像的道路原來一直延伸到盧克索神廟，不過現在沒有被完全被挖掘出來。

第一大廳有一些雕像、石柱，而卡納克神廟最壯觀之處，無疑是第二大廳，也就是柱廳。進入柱廳，真是無言的震撼。這個偉大的柱廳有134根巨大的石柱，屬於拉美西斯二世，石柱上的雕刻記錄了拉美西斯二世與敵人戰鬥的場景，可見這些石柱都是起到紀念碑的作用。石柱上方並不是完全封閉的屋頂，而是高低有錯落的巨石搭在柱子上，從而使光線能夠部分進入柱廳，構造出一種神聖感——當然，現在的柱廳已經基本上完全沒有頂了。這些石柱並不是完整的石頭雕成，而是數塊圓柱形的石頭壘成，所以這134根石柱基本是同時完成的——工人們先把所有石柱的第一層圓柱放在設計好的位置。然後在沒有石柱的地方填上沙子，以方便放置第二層石柱，然後再填上沙子，以此類推，最後建完以後將沙子取出，所有的石柱同時出現——很聰明的方法。

如果能夠在早晨或者傍晚來到柱廳。傾斜的光影一定會帶來更神聖的色彩。另外，《尼羅河上的慘案》就是在這裡取景的。

過了柱廳可以看到幾個方尖碑，其中比較著名的一座屬於哈特謝普蘇特，因為方尖碑上下的顏色不一致。密拉德說是因為方尖碑上寫著這個方尖碑是女王獻給他的父親太陽神的禮物，後來圖特摩斯三世不想讓人們看到這個碑文所以用石堆圍住了方尖碑的下半段。經過長時間的風吹日曬，方尖碑的上下段成了兩種顏色。

在卡納克神廟，會發現大部分建築的下半部分都是修補過重建的感覺，好像是因為這裡曾經經常被尼羅河淹沒，所以其實建築的石基都被侵蝕比較嚴重導致坍塌。後來是經過修復才能部分重現昔日輝煌。

關於卡納克神廟還有許多許多，如果時間充裕其實可以仔細瞭解一下，比如圍著聖甲蟲石像轉圈許願、神廟石頭上的考古學家“到此一遊”性質的簽名等等。可惜納蘭澀琪和雲落時間不太多，而且夏天實在是光照太強了，只能挑重點看了。

密拉德說：卡納克神廟供奉太陽神，而盧克索神廟供奉太陽神的老婆（其實太陽神是老公老婆兒子三位一體的神）。

盧克索神廟門前有一條獅身人面像道路，是通往卡納克神廟的，據說埃及政府打算集中挖掘這條路尚未被發現的部分。計劃恢復這條路。也許幾年後再來盧克索，就又可以沿著這條道路往來卡納克與盧克索神廟了。

古埃及人還比較關心神的愛情生活。每年會把在卡納克神廟的太陽神像送到盧克索神廟和他的老婆聚一聚，休息幾天。盧克索神廟的壁畫也主要記錄了這個儀式。

盧克索神廟一個比較有特色的地方，就是這裡居然有三個宗教的遺址。法老時期的多神教自不必說，還有阿拉伯人攻入埃及時把這裡當做清真寺、以及基督教興起時基督教徒把這裡當做教堂。神廟的圍牆上赫然出現清真寺風格的建築，而神廟內部也驚險基督教的彩色壁畫（密拉德說是描繪最後的晚餐），頗為有趣。

神龕也有些特點。外層修建於阿蒙霍特普三世時期，內層修建於亞歷山大時期，亞歷山大在這裡修建神龕是為了證明他是有資格做埃及法老的。一個細節——外層法老時期的浮雕上，沒有描繪人的腳趾，且膝蓋處也沒有細緻的起伏。而亞歷山大時期的浮雕則精細地進行了描繪，也反映了不同時期藝術的不同。密拉德給納蘭澀琪和雲落解釋壁畫上法老供奉生育神（密拉德將其稱為“雞*巴*神”囧），解開了納蘭澀琪和雲落看阿布辛貝神廟的一個疑問……原來阿布辛貝神廟裡那個造型很顯眼的神像不是納蘭澀琪和雲落當初認為的阿蒙神，而是生育神。

離開盧克索，需要坐5個小時的汽車前往紅海邊的城市赫爾加達，時間很長，一路很是辛苦。由於今天在烈日下去了很多景點，又坐了一段長途汽車，到達紅海的時候渾身都快散架了。不過紅海不愧是休假勝地，進入度假村的房間瞬間覺得活過來了。這裡的設施算是比較高檔了，房間很寬敞、舒適，拉開窗戶就能看到海。吃晚飯、洗澡，褪去一天的疲勞，好好休息一下準備繼續後面的行程了。

走到盧克索也許已經有些神廟審美疲勞了，但帝王谷是與神廟兩種概念的，不能錯過。

在盧克索有機會的話帝后谷也可以去，裡