見到車晨釋放出的五尊明王化身，顯業和尚驚叫一聲。

“你這是密宗之法……”

車晨只是繼續進攻，並不給與回話。趁著對手震驚的時機，他已經聯合五尊明王化身將對方壓著打。

那邊顯惠和尚卻提醒道：

“師弟!速戰速決！”

顯惠到底是元神層次的高手，雖然對於陳飛白咄咄逼人的劍術應付的有些狼狽，但卻是一邊與陳飛白周旋，一邊還能抽空提醒同伴。他現在看起來落在下風，實際上卻是在等陳飛白出現失誤，畢竟對手只是先天層次，無論多麼強大的劍招，總有精力不濟的時候。

顯業和尚也不傻，不再糾結對方修行的是密宗還是顯宗，反正都是敵人。

知道自己兩個是在人家的地盤，只要拖上一會兒工夫，人家的幫手就會陸續趕來，光是眼前這些對手就已經夠難纏的了，要是再來幾個不用元神高手，只是顯聖境界，就足夠將他們師兄弟留在這裡了。

雖然兩人都另有底牌，但是那是師門臨來時給他們的保命寶物，輕易不得動用，所以能夠脫身為好。

反正他們也不是負責主攻的人手，而只是拖住方家援手的一個幌子，真正負責行動的高手恐怕此時已經潛入方家法師塔裡了吧？

五臺山淨土宗屬於這個世界中土佛門目前最鼎盛的一個宗派。

中土佛門屬於大乘佛教，是天竺僧人傳到中土之後吸取了儒道兩家理念誕生的教派，跟原始的佛教和密宗與南傳上座部佛教那邊的修行方式和境界劃分都有所不同。

藏地密宗修行劃分據說相對簡單一些，但是人家關起門來少有與外界交流，因此中土玄門並不瞭解。倒是上座部佛門這個南傳教派對於修行境界的劃分十分細緻，通常據說有數十個層次之多，著實考驗人的記性。

而大乘佛教的境界就有點玄之又玄的感覺，兩個大和尚所成就的羅漢果位，說明他們已是肉身無漏，陰神大成，代表著玄門元神人仙的層次。再往上那就是與純陽真仙媲美的菩薩和與天仙等同的佛了。

真正的修行界，天仙就基本上是到頂了，沒有那麼多後來修真小說流行起來所出現的亂七八糟的道行境界。至於說傳說中的大羅金仙，實際上是一種後人想象中的存在，其境界應該類似於上古神王天帝那樣的世界之主，仙道自始至終可以說都沒有出現過這個層次，什麼三清尊神都是道教對先天之氣和天道法則的一種擬人化，本身並沒有這三尊神只道祖存在。

再說天竺釋教本就脫胎與梵教等原始宗教，走的基本都是神道的路子，只不過大乘佛教用西幻的說法就是信仰成神，美其名曰渡世人眾生成佛，所以大乘佛教視肉身為臭皮囊，一身修行專注於靈，講究眾生的本性都是佛，見性即可成佛。

而密宗和小乘佛教則走的是度自己成神的路子，所以更加重視肉身修持，尤其是小乘佛教認為眾生最高的境界只能修成阿羅漢果位，所以小乘佛教最高修行境界只有阿羅漢果位，修得阿羅漢果位以後，才可能修行成佛。

而羅漢在佛教之中是一種十分特殊的存在，阿羅漢，即自覺者，在大乘佛教中羅漢低於佛、菩薩，為第三等，含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。已了脫生死，證入涅盤。也就是說，在上座部佛教之中，羅漢的存在十分自由，並不受諸佛菩薩驅使。類似於玄門傳說中不在天庭供職的逍遙散仙。

因此無論密宗還是上座部弟子，每一個出來都幾乎是魔武雙修，十分擅長鬥法，相反中土佛門雖有常有武僧之類的護法弟子，但其實真正的佛門釋家弟子並不擅長肉搏戰鬥，而是將技能點都點在了嘴炮這一技能上了，估計是吸取自儒家的優點吧！

以現代知名的少林武僧為例，所謂七十二絕技、天下武功出少林實際上更多的是小說家言和一種炒作。清朝以前少林寺為人所知的也不過是禪宗祖庭而已。

實際上少林功夫不少都是在明末那個混亂時期之後，清廷一直打壓道教和天下武林，其趁機吸取各地民間武藝和道家武功形成的體系，真正達摩從天竺帶來的，估計只有佛經和瑜伽術罷了。甚至不少佛經都是後來的中土僧人創造的。

故此顯惠和顯業兩個大和尚雖然拳腳功夫不賴，但與人鬥法，真正拿手的本事還是諸般佛法。

這還是因為他們屬於淨土宗的緣故，要換做是擅長談禪論道的禪宗等宗派，不少僧人在活著的時候，修煉到羅漢