想要在後天時候就開啟玄關一竅，這一步十分的難，難的倒不是開啟靈臺，太陰派的修行只要開啟了靈性之後，到先天之後都是沒有什麼瓶頸的。

困難得是肉身未到先天，強行開啟靈臺時所需要的精元氣血轉化為神魂之力的過程十分危險。一不小心，就要肉身枯竭，魂魄無依憑隨風飄散了。

在末法之前，有著師門長輩護持，有靈藥靈氣補充，更有供奉的聖靈庇佑，基本上都一路順利沒有風險。

而現在這些條件車晨只具備了一種，如果不是得到了靈茶和一個世界的靈氣供給，車晨也只是想想，不敢貿然進行這一步。

取出一兩靈茶，用熱水沖泡一壺，然後開啟光圈，拎著茶壺杯子踱步走進了神廟山谷。

看著秘境天空沒有月亮的潔白月光，從繁雜城市迴歸安靜鄉村，從現代鄉村又來到這空曠無人的異界，心情的浮躁沒有了，安靜下來的車晨心神冷靜，思維無比清晰，以往一些想不明白的問題都好似一一想通。

“所謂心光，就是本派所追求的靈性之光，或者說靈性特殊的一種運用方式，比如比如單純的火把能創造光和熱，但是科學家卻可以將燃料燃燒的能量轉化為電能，人的靈性就是前面那燃燒的火把，而類似大光明聖火咒這類觀想存思的神魂修煉法門就是用來利用靈性轉化出各樣能力的後者。這跟我太陰派的傳承異曲同工，如出一轍！”

想明白這些，腦海中那縷光明聖火都光明更亮了起來。

車家說是道派，其實不如說是術士傳承。當年車家那位修行到陰神鏡的老祖就是自號林中術士，外界尊稱為林中仙。

術士，在中土指的是依仗自身或者外物施展術法的施法者，一般多精研術，而不是道士去求虛無縹緲的大道。不過因為只求術而不修法，所以良莠不齊，被玄門正宗斥之為旁門左道。車家最早就是旁門陰符派五脈之中的一支，屬於石匠，其它還有木匠、鐵匠、藥師、地師四脈，五脈共同組成陰符派，化身工匠暗自聯合隱藏於民間，加上擅長五鬼搬運法，才被江湖人稱五鬼派。

後來經歷明末戰亂，得了嶗山上清派的太**書，又只剩下車家一脈，這才改頭換面改稱太陰派。

太陰派修煉講究的就是一個靈性，步驟什麼的十分隨意，頗有太上道法自然之妙，靈性增長了自然量變引起質變，使太陰派傳入在後天階段就能施展一些先天境界的法術，透過儀式和獻祭，更能與天地自然交感獲得好處。車晨熟記家傳法門二十年，對於這個道理其實早就隱隱約約知道，只是未能用言語表達出來，知其然不知其所以然。

正統玄門修士都是在先天之後才正式修煉神魂，包括以煉神為主的符籙派道門，也要在後天階段打好肉身基礎，也只有太陰派這樣歸類於旁門的術士門派才會一開始就提前從神魂入手。

車晨沒有一開始就修煉神魂，開啟靈性，一是少年時未成定性，爺爺不許他那麼早修煉神魂，怕他心性未定貿然修煉容易出差錯。成年之後觀想的清風明月，本就是一種十分平和沒有什麼副作用當然也沒有什麼威力的大路貨，所以車晨儘管真傳在身，卻一直巧婦難為無米之炊，一直沒有入門。

當然最主要的原因還是末法年代的限制，一切超自然力量失去作用，家傳的法門失去妙用，不然直接透過祭祀溝通太陰派供奉的聖靈甚至溝通天地自然，就可以直接開啟他的靈光甚至玄關一竅頓開立成先天，這是類似神道法門的優勢。神靈與大自然的力量何等偉力？只需灌注一點點就能讓人一步登天。

直到得到了大光明聖火咒那捲觀想法，這才進入神魂修煉，說起來他的做法還是有些冒險了，這也是吃了沒人指導的虧。但是也正因為如此，卻是走了玄門正宗的道路，二十年養生功將肉身磨鍊的根底十分堅實，突然以自身精元轉化神魂也沒有被吸乾。

大光明聖火咒的四個境界，心光是念力凝聚所化靈魂之光、智慧之光，神念境界則開啟靈臺有了法力，可以將心光念力轉化為念頭結晶，具有思維分化與穩固壯大靈魂的妙用，光明則是以心光燃盡負面情緒等雜念，將靈魂之中陰的部分以無量光明化盡，只留下純粹的純陽念頭，好似道家說的陰神轉化為陽神，最後元神顯聖，可以在世間顯露痕跡，好似傳說中的仙人一樣出神，朝遊北海暮棲蒼梧。

當然這些只是車晨初步的設想而已，而且是專修神魂的法門，所以跟現代修行界所評定的修行境界有很大不同。畢竟靈魂縹緲無蹤，不似肉身經脈還能有跡可循。現代一幫先天都沒進入的修真人士如何能夠將其詳