離開村裡老宅，在鎮上把超市門一關，車晨終於有了不受打擾的時間。之前只不過研究出幾門小法術的運用，現在他打算將自己的修為做一個提升。

車晨之前得到的大光明聖火咒，這門咒法實際上是密特拉教中一種冥想觀照的入門修行法，與西方神秘學提倡的冥想類似。

最初每當夜深人靜之際，坐在或躺在床上，把現實生活中的一切煩惱統統暫時拋開，注意力集中又散開，放鬆心神和形體，雜念來了也不管它，讓其自生自滅。如此時間一長，期間必然會偶爾發生“一念不生，一塵不染”的境界。

抓住這個感覺，那麼就可以進行下一步的觀想，想象虛空之中一點光明火焰，焚燒雜質，照亮自己的心靈。直到火焰成形，連續幾天都不進行觀想，但是心念一動就會出現在腦海，這樣才算是修煉入門。

車晨結合了自己家傳的，還有論壇裡查詢的一些道家和密宗的觀想法門，進一步完善了這一功法。

與玄門大多數道派不同，太陰派的觀想存神法重氣不重形，“貴在從虛空中收積先天一氣於身中，然後以吾人之神與此氣配合煉養之，為時既久，則神氣合為一體，而大丹始成。”

主要是尋求觀想時與天地交感，借天地之氣尋求到自身先天一氣，打通玄關一竅，也就是所謂的靈臺、祖竅、紫府、神宮、泥丸宮等等，稱呼不同，但意義相同。

先天一氣“不在心腎，而在玄關一竅。”為什麼說先天一氣在玄關一竅呢？因為道家認為玄關一竅乃溝通人體與天體的秘密機關，是人體場與宇宙場的契合點、啟開處，故尋著了這個天機妙竅，便是後天返先天，也就修行入門了。

道祖所言“玄之又玄，眾妙之門”“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根”指的就是這玄關一竅。

這一竅又稱為靈臺、祖竅、紫府或者泥丸宮，即指人體某一個神秘未知的位置，又指修行過程中達成的一個境界。

現代修真圈子把修行境界劃分為養氣，通脈，透髓，胎息，先天，通靈，顯聖，元神這八個境界。其實依照的就是千百年來玄門正統的主流修煉思想，性命雙修，後天煉氣煉形打好根基，到了先天才能更容易開啟靈臺祖竅。

因為後天境界在古時候根本就不算是入道的修行人，只是一個煉精化氣就全部概括了，但是修行界衰落到如今，只有後天功夫看得見摸得著，所以才被細分為養氣、通脈、透髓、胎息，這是屬於煉精化氣的後天四鏡。

養氣吐納顧名思義，也稱養精階段，煉精化氣，煉的是人體內的精元氣血，也即是生物能量，丹田乃人體第一大穴，精元之本，修煉之根。在丹田之內溫養一口元氣，氣海有成才可修行入門。

之後靠著這一股氣，逐步打通周身經脈和竅穴，凝練真氣，通透骨髓，聚滿周身竅穴最後突破頂門大穴，如在母體的胎兒一般將後天呼吸轉化為先天呼吸，溝通天地靈氣，才算是煉精化氣完滿，可以貫通天地，返照先天！

這一過程被稱為煉精化氣，是修行打基礎的階段，也就是那些修真小說中用爛了的“築基”。

突破到胎息就是進入了先天的境界，打通頂門之後就有了開啟靈臺祖竅的條件，屬於煉氣化神的第一個階段先天期。

而在現代修行愛好者們所劃分的修行境界裡，玄關一竅被稱為胎息最後一個階段，也是先天期的第一個小階段——“開竅”，卻是要開啟玄關一竅才能夠開啟靈臺識海，也是後期進入煉氣化神的第二個階段通靈期的關鍵。

通靈境界又稱道基，符籙派修士在這一境界要鑄就自己的符籙種子，又稱真符種子、真種，全真內丹派成為種丹或還丹，無論是古時還是末法的現代，都只有通靈的境界才可被稱為真正的法師。能夠如臂指使的使用法術和神念御物就是這一境界的表現。

車晨家傳太陰派與傳統道門不同，雖然也講究開竅，但是沒有前面那些複雜的步驟，不似道士那麼一板一眼，更類似上古時方仙道的方士，注重自身靈性的增強與感悟，靈性到了蛻變的時候，自然就開啟玄關一竅了。

所謂靈性，就是一個生靈最根本的靈魂之光，是精神影響物質的根本。用太陰派的理論，靈性是所有超自然力量的基礎，萬法之源，沒有靈性與天地交感，什麼法術也放不出來。

在太陰派傳承中認為，修道，即是修靈魂，即元神、真靈。元神乃生靈之精，主生靈一切意識行為，無靈魂者，不過一行屍走肉。所以太陰派十分重視培養後人的靈性，甚至還有一些秘法用來開啟、增進