太陰派也算傳承久遠，車晨說的肯定比現代學者們說的更有可靠依據。

宮觀定下名字，由車晨親自書寫，再讓手下木匠儘快趕製一面匾額，第二天便懸掛在山門大門之上。

此時的崇聖真靈宮山門下是一座高達兩丈的白石牌坊，上刻太陰勝境四個大字。然後是整齊寬闊的石階直上宮門。

宮門前修築了一道三丈寬五丈長的小平臺，都是用石板鋪就。

然後就是兩旁為一丈宮牆的大門。

大門寬逾六米，上懸一面紫檀木的匾額寫著“崇聖真靈宮”。

進門之後是一進的前殿大院，院子中央是一尊三尺高的一尊大銅香爐，方磚鋪路顯得莊重整潔。左右是待客的廂房。前殿供奉太上玉晨大道君也就是中皇太一，這裡車晨按太陰派的記載，將兩尊神聖合二為一，畢竟太一代表昊天意志，玉晨大道君在上清派理解中也是天道化身，二者其實是同一存在。

前殿之後透過左右寬闊的石板路，就是第二進的主殿區，主殿供奉白鹿大聖和目前八個護法神將，也就是車晨之外八個穿越者們的觀想神靈。

主殿的院落最廣闊，堪比一個小廣場，兩邊則是兩座偏殿，這個是招待貴客和商議大事之用，並不供奉神靈。

後殿供奉歷代祖師屬於太陰派的家廟宗祠，前殿是汲取香火信仰的地方，反正太一早已隕落，主殿的白鹿大聖其實就是車晨自己的化身，後殿的祖師牌位只有祖師林中仙人，曾祖夫妻和祖父夫妻，以及他那故去的烈士老爸。畢竟太陰派原本只是車家單傳，現在多出了這些同門道友，高朗他們都尊敬前輩，也不好把自家祖先牌位供奉到這裡，何況現代那邊很多人都不講究這些了。

既然崇聖真靈宮已經落成，在大明世界已經有了穩定的根據地，那麼車晨就打算將太陰派的祖庭轉移到大明世界這邊來。

選定了良辰吉時，現在車晨就身穿爺爺留下的法衣，準備開光儀式。

除了他們九個穿越者和隨從，他們還找來了滬尾村的宿老們以及基隆那邊抽選的領民中管事的幾個道大殿來觀禮。

當中神臺之上立著白鹿大聖神像，此時的白鹿神像肚子裡藏著白鹿部供奉多年的白鹿圖騰，還有那位祖師留下的符籙牌位。

車晨按照老一輩傳下的科儀，取來東番島上五色土。也就是從森林、山地、金屬礦脈、水底、向陽山火焚燒之地的土壤，因為兼具五行之力，所以在太陰派記載中，這些象徵著一塊地方的自然，以此為祭祀，可以獲得天地自然對於太陰派統治此地的認可。

就相當於古人封土祭天一樣。

在隱藏的功放機環繞音響放出《PalaceMemories》莊嚴肅穆的宏大背景音樂下，車晨點燃了三株清香，這是祖上留下來的庇神香，有此香菸氣庇護，即使是修為未成的陰神鬼物也可以白日出神。這首音樂是島國著名作曲作詞編曲人神思者為島國電視臺拍攝的《古宮》紀錄片所作的第一部配樂。此曲採用了源自古老華夏的打擊樂，一時間彷彿敲響了永樂大鐘，讓人回到那古老的年代聽著莊嚴的宮廷大樂。

用在這裡恰到好處，在場的凡人不見有人演奏，都似乎以為這是憑空響起的仙樂。

待到清香菸氣散佈大殿左右之後，車晨便凝神而立，在凡人們驚呼中，一隻由虛幻白光組成的聖潔白鹿從他腦門躍出，踩著煙氣如同騰雲駕霧一般躍入白鹿神像之中。頓時白鹿神像像是活了一般，發出白濛濛的靈光。

其實是這神像之前已經經過車晨的注靈，有著八大神咒效果，此時被他啟用，白鹿神像時時散發濛濛白光，顯得神聖之極。

就連在場的修士們都忍不住心生崇拜敬意，更不要說見到這場景的凡人了。來觀禮的領民代表和滬尾村宿老們全都一臉震撼的拜倒在地。穿越者們要的就是這種場面，這樣從世俗和精神兩方面可以更好的維護他們在東番島的統治。畢竟那些難民移民還好，得了他們的好處自然相對更加歸心一些，可滬尾村這兩千多人突然頭頂上換了個主子，難免不會產生其它想法。此時正好藉此機會震懾一下這些土著領民。

當然穿越者們都知道之前的白鹿不過是車晨觀想出來的一個念頭化身，對凡人來說只是一個虛幻影子罷了，根本沒什麼作用。甚至如果不是庇神香的存在，這化身一離體就會渙散掉，根本不會讓人看見。

畢竟他們都還沒有獲得神位，觀想出來的“神靈”化身，一旦離開意識世界，也只是一個虛無幻影。

與幾位道友們想的不同，此時的車晨裝比