足四力，四力越圓滿、越完善，成就六字心咒也越快，咒力也越大。也就是你對金剛薩埵的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、懺罪的效果就相應有多明顯；你救度天下眾生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你發露懺悔的心有多強，心咒的加持就有多強；你決定不造惡的決心有多強，心咒的加持也就有多強。但也要知道，僅以信心念咒也能成辦種種事業，但最好是以具足四力唸咒，所以儀軌小字說：“具足四對治力後隨力唸誦金剛薩埵心咒，若念四十萬遍，破根本誓言罪亦能清淨。”

5、唸誦心咒的要求。

唸誦以出聲為主，上師如意寶教誡：對初學者來說，出聲念最易和本尊相應。出聲唸誦時應斷以下六過：①聲音太大，②聲音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相續上應斷昏沉和掉舉。

唸誦時，身心要專注在所緣上，不要散亂，不能唸誦時說閒話，這點非常重要。續部上說：“若無等持，則如海底磐石般，即使念幾劫也無結果。”所以，唸誦時一定要專一，六根都要收攝，心裡明觀聖尊身相，一句咒語心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。在持咒時，心不亂想，口不綺語，身體端正，眼睛微閉，耳聽咒音，這樣攝住六根就容易入三摩地，唸咒才有巨大功德。續部上說：“清淨與不清淨相差千倍，有等持與無等持相差十萬倍。”什麼是不清淨唸誦呢？就是邊念邊說閒話，夾雜綺語而念，這樣唸咒，就是不清淨唸誦。《普賢上師言教》中說一比喻，譬如在黃金、白銀中摻雜黃銅或普通銅，雖然只摻雜一點，結果只能叫非金和假銀，再也起不到純金純銀的作用。以此說明不清淨唸誦的過失。蓮花生大士也說：“摻雜綺語念一年，不如禁語念一月。”

以上對心咒作了具體分析，大家唸誦時一定要保證質量。佛法的成就不在外相，主要在你的心能否與法相應。希望大家念一句有一句的收穫，念十句有十句的收穫，念四十萬有清淨無量業障的收穫。

下面再講修法的驗相，如果按儀軌如法修持，一定會有業障清淨的驗相。驗相分外驗相和內驗相兩種。

1、外驗相：按經上所說，業障清淨會有這些驗相，比如夢見雪山、穿白衣，或夢見嘔吐不淨食物，夢見日月升起、自己在虛空中游行，夢見大火、水牛、制伏黑人，或者夢見比丘、比丘尼傳法，夢見上師金剛薩埵授記，或者夢見坐法座，在微妙宮殿中安住，或者夢見樹出乳汁等。這些都是初學者以如法修行而清淨業障的驗相。

2、內驗相：就是煩惱越來越少，自己的相續在逐漸改變，以前很深的習氣逐漸淺薄，內心日益清淨，對上師三寶的信心、對眾生的悲心在增強，修法容易相應。這些都是內驗相。

修法產生驗相本是好事，但若對驗相特別執著，到處宣揚驗相則不好。如果是大德，想讓人生信心，相信法的加持，而且自己也無執著，有必要時可以宣說，否則，自己也特別執著，只是想人前炫耀，這樣宣說只會執著加執著，這種人無法安住在般若空性中。出現驗相是平常之事，就象日出必有光明、有火必有熱性一樣，修行如果如法，必然會出現相應的正確驗相，不足為奇。如果對驗相執著則入歧途，比如中毒可用藥物對治，藥若成毒則無法可施，同樣修法可以淨罪，但如果執著修法所生驗相又以何法對治呢？執著驗相的結果，就是使善境界轉成錯處。希望大家對暫時的修法驗相不要執著，不然決定會以執著而自我束縛，在緊緊的束縛下無法修行佛法的自在境界。

以上修法的內容已經講完。下面再把懺悔的修法歸結到心上，不然落於外相，修法不會很殊勝，如全知麥彭仁波切所說：“外現遠處百種法，不如勝觀內心勝。”一切內道的修行都是在心上修，離開修心就無內道的修行。佛法有不同層次的修法，如人天乘的修法，聲緣乘的修法，還有大乘的修法，但無論何種修法都不離觀心和修心。一切三惡趣的內外顯現都是自己貪嗔痴的自現，一切人天善趣的內外顯現都是世間善心的自現，如果能對治世間噁心、修行世間善心，就必定會遮止惡趣顯現，獲得善趣安樂，所以人天乘的修法就落在內心的斷惡行善上。一切三界的內外顯現都是以我執為根本的有漏心與心所的自現，一切聲緣的解脫境界都是以人無我空性智慧的自現，如果能生起無偽出離心，進而生起人無我智慧，必定會滅除輪迴顯現，所以尋求解脫輪迴的聲緣乘修法的重點就落在修出離心和人無我智慧上。一切佛果的解脫境界都是自性清淨光明俱生智慧的自現，如果能生起勝義菩提心，以法無我智慧