性、無共性、無無因性，無性亦無性，則能頓證法身、般若、解脫的三德秘藏。則為初發心時，便成正覺；則是定慧平等莊嚴；則以遍破見思、塵沙、無明的三惑；則已了知一切諸法中皆有安樂性；則已具足圓妙道品；則已到於事理彼岸；則為登於菩薩正位；則為永超十魔八難；則已心心流注薩婆若海。這是上根人，只於觀不思議境的一法，便能圓成菩提，同時也即具足了十法之乘。（2）真正發菩提心：上中根人在觀不思議境時，未能頓入，應思惟心佛眾生三無差別的道理。為什麼諸佛已悟，而我及一切眾生猶滯迷情？因此以無作四諦為所緣之境，思惟彼我，痛憫自他，殷重發起四弘誓願。因為緣至真理性發心故，豁然開悟，一發一切發，登於發心住，成就三德秘藏。（3）善巧安心：如果行者在緣理髮心時，心仍散動，未能登位。應思惟心體本來寂照，善巧除錯。或以即寂之照，令不沉沒；或以即照之寂，令不浮散。浮沉病除，心體明淨，則能破惑證真，登於初住位。這是上下根人在第三善巧安心中，得證三德秘藏。（4）破法遍：如修前法仍未安心入道，則心中對所觀一念三千之境猶存意解，未知當下即空假中。行者應以四性推理法逐步檢責，悟入無生，無生則無所不生，便圓顯中道，成就三德秘藏。這是中上根人在四性破法遍中，悟入中道的方便行法。（5）識通塞：中中根人在上法中，往往意執難忘，因破法而成塞，故應善識通塞，思惟一切諸法中，都有安樂性，但去其病，不去其法；如果是塞阻大道之法，則應破之，若是通順於大道之法，則應護持。由於善識通塞故，即塞成通。於是煩惱即菩提，菩提通達，無復煩惱；生死即涅槃，涅槃寂滅，無復生死。因此悟入，得證道果。（6）調適道品：中下根人在前法中未入，應觀