這都是很正常的。當然，這與修煉某些外道法門時的哭泣或者大笑的反應是完全不同的。

在深深地體會到空性的時候，所有的煩惱、執著都煙消雲散，然而，因為我們的修行不到位，所以只是在那一瞬間沒有煩惱執著而已，頃刻之後，一切都會恢復原狀。但是，如果能長年累月地堅持下去，處於這種狀態的時間就會越來越長，最後就能徹底地斷除煩惱。

因為現在是講實修，所以不說很多話，否則大家就會搞糊塗，最後也抓不住要領了。

實際上，修空性不需要太多的語言，證悟空性的境界也沒有什麼可說的。比如說，禪宗從來就主張不立文字，不喜歡說什麼。為什麼禪師們不喜歡說呢？因為他們認為這裡面沒有什麼東西可講，沒有什麼是我們的語言所能傳遞的東西。說是空不行，說是不空也不對。為什麼空與不空都不行呢？因為這些都是凡夫的概念，而空性卻超出了凡夫的語言和思維的境界。

雖然語言不能表達這種境界，但它卻不是像睡著了或暈倒了一樣毫無感覺，此時此刻，我們會有一種深切的感受——清清楚楚地看到一切都是空性，就像現在我們能清楚地看到這堵牆是白色的，而不需要透過思維來抉擇出“這堵牆應該是白色的”等等一樣，這不是用肉眼來感覺的，而是由心來體會的，是發自內心的真切感受。

以上所述，就是中觀應成派的修法。

這些都是實際修行的方法，除了這些以外，我既沒有看到其他的中觀修法，上師們也沒有講過什麼其他的中觀方法。這個修法雖然是中觀的修法，但已經算得上是密宗的部分修法了，很多高層次的修法也就是這樣修的。用人類語言所能描述的，恐怕也只能達到這個程度。再高的境界，就只能自己去體會。只要你們對中觀的見解沒有什麼不好的看法，能夠接受這個修法，我就可以講出來，沒有什麼需要保密的，當然，其他的密宗修法卻又另當別論。無論如何，雖然顯密的修法與過程各不相同，但最後證悟的境界卻幾乎是一樣的。

如果你們能證悟這一點，我想大圓滿可能也只有一肘的距離了。法王如意寶以前經常引用他的一位上師說過的一句話：如果真正證悟了中觀的空性，離大圓滿就已經很接近了。相信在不久的將來，我們必定會證悟大圓滿。

令人失望的是，我們往往都不重視這些，以為在此之上還有更好的東西，從而放棄了基礎的修法。其實，如果真正能修好出離心、菩提心，最後再修空性，並證悟到這種境界的話，在此之上還有什麼呢？除了令這個境界更清楚一點之外，其他沒有什麼了。如果輕易地捨棄出離心、菩提心這些基礎修法，哪怕大圓滿的名字再好聽，也是無濟於事的。

這些都很重要，以後我們不需要去問別人自己證悟沒有，只需自己去看。我們以前有沒有這樣的感覺，如果有的話，這就是初步的證悟。

需要提醒大家的是，有的人只是對空性有一點點了解，我們就不能說他是證悟了。為什麼呢？因為，如果承認他證悟了，也許他就會生起傲慢心：我好了不起噢！我已經證悟了！這樣就不但不能讓他進步，反而還會讓他後退的。

要知道，這種證悟並沒有什麼了不起，這就像從很遠的地方看到月亮的照片——既不是在附近看到月亮的照片，更不是看到月亮本身一樣，我們並沒有看到真正的實相，離斷除煩惱、獲得解脫還有很遠的距離，所以，在一般情況下，對初步的證悟都不能過分在意。

有個故事就能很貼切地說明這個道理：有一位十分擅長做食子的密宗上師，他有一個弟子，已經跟他學了很長時間了。讓弟子一直百思不得其解的是，他覺得自己做的食子和上師做的已經完全一樣了，根本看不出其中的任何差別，但每次他把自己做的食子拿給上師看的時候，上師總是說這不對、那不對，反反覆覆地讓他重做。

有一天，他把上師自己做的樣本塗上水，使它看起來像剛作出來的新鮮食子一樣，然後端到上師面前，結果上師仍然還是說不行。弟子十分不服氣地說道：“這是您自己做的啊！”

這時，上師才告訴他說：“其實，在很早以前，你做的食子就已經合格了，但為了讓你能夠進步，使學到的技術更加嫻熟，我才這樣不斷地否定你的成績。”弟子終於恍然大悟，原來這一切，都是上師的一片苦心啊！

同樣，我們也不能滿足於初步的境界，而應再接再厲，力爭使現有的境界日臻完美。

證悟與否是我們自己的體會，除了有他心通的人以外，其他任何人都無法了知。除了上面所講的標準