都是這兩姐妹所傳。傳說古時候母親生姐姐妲貢時難產，兩天兩夜生不下來，第三夜她家對面的山上突然亮起一盞大燈籠，紅光照到母親房裡，妲貢便順利呱呱落地了。第二年在同樣的情況下生下妹妹妲曠。姐妹倆非常愛唱山歌。

有一天，姐妹倆進山摘野菜不見回家，母親找了五天五夜才發現她倆在山洞裡攀肩唱歌。當母親欣喜萬分地呼叫女兒名字時，一股青煙飄過，姐妹倆化作兩塊石頭。為了紀念她倆，鄉親們建起這座妲貢妲曠廟。

“這故事太感人了吧！為什麼那兩姐妹化成一股青煙了呢？”肖鋒問道。

“我也不知道，大家都這樣傳，至於為什麼我也不得而知，估計是成仙的一種說法吧！”何梅豔說道。

何梅豔說在解放前，這裡香火很旺，每年農曆正月十六是廟會，敬朝者都在千人以上。每到秋後人們還抬神像出遊，出遊隊伍甚是壯觀。隊伍前面有五六個道師戴面具打峰鼓引路，後面的人抬著神像跟隨，一行五六十人浩浩蕩蕩一路由廟裡出發，越陌度阡走村過寨。頭宵住木山村，二宵住巴雅村，三宵住大塘村。

唱歌神住在哪裡，那村就變成相當規模的歌會，附近幾個村寨的村民都聞訊趕來，通宵達旦對歌，熱鬧非凡。唱歌神三夜過後才返回廟中。

“你去祭拜過歌神嗎？”肖鋒問道。

去了一次，那真是好玩啊！那時我才13歲，我跟著一位同學一起去拜廟會，農曆十六，雖然天氣晴朗，但是還是很寒冷，去祭拜的人卻很多，大家浩浩蕩蕩直往廟會趕去，他們分成不同的對歌小組，捉對廝殺。

“一般，比賽分開臺歌、對歌比賽階段、分手歌三個階段。”何梅豔說道。

正式的對歌比賽有規定的程式，開頭要唱開臺歌，開臺歌是指歌會開始、正式賽歌之前歌手們所唱的山歌。

每次歌手們聚會對歌，開臺時，總要先唱上幾段表示友好的客氣歌，因此，開臺歌也叫“客氣歌”。

開臺歌的內容大都以歌手們互相表答相會重逢時的喜悅以及他們對山歌的酷愛之情為主，唱時氣氛融洽，感情篤真，其中不乏幽默的調侃逗趣。

如遇新老歌手對唱，新歌手往往會乘此良機想方設法向老歌手請教，而老歌手也總是當仁不讓，把自己唱歌的訣竅毫無保留地傳授給對方。

在開臺歌中，歌手們還常常互相稱讚對方的歌才，其語言生動活潑，還不時夾帶著一些辛辣的比喻，精彩絕倫，妙趣橫生，讓聽眾為之捧腹。

開臺歌后，便進入正式的對歌比賽階段。傳統的賽歌對內容、腔調等一般沒有固定格式，賽歌一開始，歌場氣氛立刻變得緊張熱烈起來。

賽歌雙方鋒芒畢露，毫不相讓，用詞詼諧風趣，出歌迅速犀利，千方百計想壓倒對方。

這又表現出龍城人不甘落後，敢於爭先的性格。整個賽歌階段，歌聲此起彼伏，圍觀的群眾便成了現場裁判。

每到精彩之處，群眾鼓掌歡呼，吶喊助陣，歌場情緒熱烈歡快。

賽歌接近尾聲時，雙方會自動唱起“分手歌”。一般情況下，此時對歌輸贏己見分曉，雙方對上幾分鐘後便告結束，內容多以互祝吉祥，相約下次再會為主，對歌情緒平和友好。

而如遇兩隊實力相當，雙方都不肯放過這最後時機，反而利用剩下的有限時間來充分表現自己。這樣你來我往，各施其能，往往在這尾聲部分再掀高潮，讓聽眾大飽耳福。

何梅豔說道，對歌中還有一種較為獨特的形式叫盤歌，其格式較為嚴謹，歌詞大都為七言四句，對仗工整，一般採用排比句式。內容包羅永珍，多以群眾熟悉的地貌山川、花鳥魚蟲以及生活常識、農業知識為主，也有唱歷史人物、事件和故事的。

聽了何梅豔的介紹，肖鋒感嘆龍城人民真的很了不起，能夠將山歌的內容、形式以及表現方法演繹得如此精妙絕倫，讓對歌變得如此豐富多彩，這一切都是龍城的勞動人民在繁忙之餘，對山歌傾注了身心，用歌聲表達出心中的情感，表達出人民對美好生活的嚮往以及對幸福生活的追求……

肖鋒感覺自己今天不枉此行，自己來龍城上學6年，雖然也聽同學們說起龍城的山歌如何的好，可是隻有今天，在何梅豔的陪伴與描述下，自己才真正立體地去了解到山歌的知識……