肖鋒知道龍城人民比較喜歡唱山歌，尤其是在一些重大節日，比如說三月三、中秋節等喜慶日子，四面八方的山歌手和歌迷們都匯聚在一起，舉行盛大的對歌比賽活動，俗稱“趕歌圩”。據說歌圩舉辦之前，歌手們便相邀結伴，組成歌隊。一般都是經常在一起唱歌相熟的老搭檔組成一隊，每隊三五人不等。

對唱山歌都是即興創作、臨場發揮的，歌隊中通常有歌師一名，專門負責現場編詞出歌。另有歌手若干，專門負責對歌演唱。有時，歌師也參與對歌。進入歌圩，各隊互相選擇對手，擺開陣勢，相對而立或坐，群眾四周圍觀形成一個歌場。

何梅豔告訴肖鋒，龍城山歌歷史悠久，自唐代以來，歷經滄桑而不衰。時至今日，每逢年節假日，魚峰山下、小龍潭邊、人民廣場上，都有歌手自發結伴對唱山歌，圍聽者甚眾，場面歡快熱烈。在現代化的都市裡至今仍保留著傳唱山歌的古老文化形態，這在全國的城市中是罕見的。

何梅豔給肖鋒講了一個有關歌仙劉三姐的故事，相傳唐代有一壯族女子劉三姐為人剛直，機敏聰慧，口齒伶俐，善唱山歌。她用山歌與地主老財相鬥，最後被官兵追殺，從魚峰山跳入小龍潭騎魚飛天。

從此，龍城人民就把劉三姐視為自己的歌仙頂禮膜拜，並以廣唱山歌予以紀念。魚峰山上曾有一石刻，上面刻有劉三姐畫像並刻書山歌一首：“唱歌好，唱歌得耍又得玩；不信你看劉三姐，唱歌得坐鯉魚巖。”至今，魚峰山上仍保留有“三姐巖”、“對歌坪”等遺蹟。

肖鋒對何梅豔的話深信不疑，因為曾經有一次，他與同學一起遊覽魚峰山時，就見到過這些遺蹟。

肖鋒很佩服何梅豔對山歌瞭解得如此透徹，難道何梅豔從小就喜歡唱山歌不成？

“你喜歡唱山歌嗎？”肖鋒問道。

“廢話，龍城人民誰不喜歡唱山歌？！”何梅豔驕傲地說道。

“你去哪學呀？”肖鋒很驚訝地問道。

“在龍城很多地方都有人對歌的，特別是節假日或者重大節氣，唱歌的地方人山人海，想學唱歌，多去聽就行了呀！”何梅豔說道。

“真是佩服你啊！”肖鋒崇敬地看著何梅豔。

“這有什麼，當年我小的時候，父母都不管我了，我一個人四處晃悠，哪裡人多就往那地方鑽，慢慢地就喜歡上了唱山歌了！”何梅豔說道。

“唱山歌好像有很多種表現形式啊！有時見一個人在獨唱，有時又是兩個人對唱，甚至有時候很多人一起唱！”肖鋒說道。

何梅豔於是耐心地給肖鋒講解起龍城山歌的特點，形式上有獨唱、對唱、聯唱等。其中對唱是龍城傳統山歌最常用且最具特色的一種形式。對唱俗稱對歌，是歌手或歌隊互相比試歌才的競賽形式，因此又成為賽歌、打擂臺，具有強烈的對抗性、競賽性，一般在舉辦歌圩時進行。

何梅豔繪聲繪色地給肖鋒講解著龍城山歌的表現形式，說得眉飛色舞，起舞飛揚，聽得肖鋒如痴如醉，一臉的神往。

何梅豔說，歌圩是壯族人民定期集聚的傳統歌唱節日，也稱為歌節、歌會。舉辦歌圩的場所稱歌場，多選在山坡、河畔及歌手們約定的地點舉行。其規模少則數十人，多則成千上萬。時間從早到晚，乃至通宵達旦，持續數日。

“哇！那麼多人啊？”肖鋒問道。

“是啊！就像城鎮趕集一樣的熱鬧！尤其是年輕人，透過對歌表達對對方的傾慕，假如兩情相悅，則交換定情信物，兩人就可以約會了！”何梅臉色緋紅地笑著說道。

“要不我教會你唱歌，咱倆對歌，然後約會！”何梅豔調皮地說道。

“想多了吧？！”肖鋒嘀咕了一句。

“我不夠美嗎？”何梅豔等著大眼睛看著肖鋒道。

“美！這是另外一碼事好嗎？”肖鋒臉紅地說道。

“看你臉紅的樣子，好可愛啊！”何梅豔怯怯地笑道。

“……”

何梅豔繼續介紹道，大家比較熟悉的是歌仙劉三姐，但是其實當地最尊敬的兩位歌神名叫妲貢妲曠兩姐妹呢。

相傳龍城有一個地方叫穿山鄉，那裡有一個龍吐山，在山上有個歌廟，叫妲貢妲曠廟，廟裡供奉的便是唱歌神。三位神像中一位身穿旗袍頭戴圓邊平頂帽，帽上還拖著一根帶子的叫吒神。旁邊各塑一姑娘神像，她們扎圍裙，辮子盤兩個圈，兩朵花分別插在頭的兩側，她們都張著嘴唱歌。

這兩位一個叫妲貢，一個叫妲曠，是兩姐妹。據說穿山的山歌