錢逸群覺得自己的心境真的豁達了。面對徐光啟的敵視，他竟然能夠由衷地報以微笑，和藹道：“是因為雲層積水飽和之後，自然落雨的緣故麼？”

“咦，道長對泰西法也有研究麼？”崇禎驚訝道。

“略懂。”錢逸群實事求是，心中暗道：微積分以下的數學，簡單些的還是沒問題。自然常識什麼的，當然更不在話下。

“那道長竟以為求雨可得麼？”徐光啟敵意更甚。

若是茫然無知之徒，還可以教化。然而明知天地自然之理，還要妄行惑眾，這不是妖道是什麼？

“我聽說徐尚書是受洗的天主教徒吧。”錢逸群問道。

徐光啟臉上一寒：“是又如何！”

“照貴教的說法，這世上一切不都是全能的天主所安排的麼？而天主又是你們仁慈的父，作為他的孩子，你求求他下點雨，有什麼不能接受的麼？”錢逸群淡淡笑著。

六三章見天子演說智慧，祈甘霖大內鬥法（九）

徐光啟是個講究邏輯的人，竟然發現如果遵循天主教的教義，錢逸群這套說辭的確無法駁回。

東方宗教的偶像在絕大部分情況是以老師、救世主出現，絕不會以主宰的面孔臨事。無論道佛儒，都追求的是“敬畏”，而非“恐懼”。

天主教卻不同，此教的立教根本就是恐嚇。整部《舊約》就是一本終極調/教手冊，它告訴信徒，不遵從主的教誨，就殺你兒子，殺你牛羊，殺你滿城……對於敵人——埃及人來說，欺負主的人，主就殺你們的長子！

當天主以主宰的面孔臨世，自然推匯出：這世界上的一切都是主的安排，人只要遵從就行了。

對於簡單愚昧的歐洲人，這種說法頗能給人安全感。然而對於東方文明教育出來的子弟，這就顯得荒謬而且不可接受了。

錢逸群真心想知道，東方最早的一撥天主教徒，是如何解決這個思想矛盾的。

然而，徐光啟表現得很踏實。他迴避了思想上的問題，只從科學上論證求雨的問題。錢逸群自己對道教的五炁世界觀，只是有感而無學，可以用，但無從辯論。他見徐光啟避重就輕，方才恍然大悟：“徐大人，你沒讀過《聖經》吧？”

徐光啟當然不能在皇帝面前吹牛說讀過。

全世界還沒有一本漢語版的《聖經》。

因為，利瑪竇到了中國，發現這個文明絲毫不弱於西方文明，在許多領域更是遠遠超出了當時的西方文明，所以他明智地提出了“合儒”。故而這位教廷稱之為“東亞宗徒”的利瑪竇教士，也被大明士人稱作“泰西大儒”。

作為一個對儒學有深入瞭解的傳教士，利瑪竇怎麼可能敢於將全本的《聖經》老老實實翻譯過來？只能擇其部分，零散地傳播一些天主教思想罷了。而那些謙恭、節制、服從等思想，與儒學並不排異。這才讓天主教在中華大地站住了腳。

利瑪竇死後，龍華民只是禁止大明教徒祭祀祖先，便引發了南京教案，差點將在華天主教勢力徹底葬送。可以想見，如果真有一本正牌子《聖經》出現，這些泰西傳教士哪裡還能找到供養？

“好吧，等我有空的時候，帶幾本《聖經》回來。大家研究一下。”錢逸群促狹道，“不過這祈雨嘛，大明有大明的國情。未必是真要祈到雨，重要的是讓百姓們知道聖天子在關心著他們，對不對？所以徐大人，看問題不能只看表象和結果，要挖掘一下深刻內涵啊。否則你的甘薯一輩子都沒人種。”

徐光啟被這一通搶白說得臉上yīn晴不定，禮部隨員們更是戰戰兢兢。

“呵呵呵，”崇禎笑了起來，“道長所言極是。看來與朕呆了這些天，道行更加jīng進了。”

——你還要臉不要？

錢逸群別過頭。仔細打量起徐光啟來。

“不過，真的求不來雨麼？”崇禎臉上蒙上了一層yīn霾，顯然十分不悅。

“也不是，”錢逸群道，“剛才那些話是勸徐大人的。其實泰西的數學、天文，滿打滿算也不過百年時間，在文藝復興之前。歐洲——呃，就是歐羅巴一直被天主教黑暗統治，比如哥白尼。因為說太陽才是宇宙核心，結果就被活活燒死了。”

崇禎齜牙道：“真有此事麼！”

“真的，”錢逸群認真道，“現在耶穌會在我大明的主教是誰？湯若望？”

徐光啟吃驚地看著錢逸群，卻不得不回答皇帝陛下的發問：“的確是湯若望，現於欽天監供職。”

錢