向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，題在那裡的竟多是些俗而不雅的過路*的手筆。最後到了南面的一塊白牆頭上，在離屋簷不遠的一角高處，卻看到了我們的一位新近去世的同鄉夏靈峰先生的四句似邵堯夫而略帶感慨的詩句。夏靈峰先生雖則只知崇古，不善處今，但是五十年來，像他那樣的頑固自尊的亡清遺老，也的確是沒有第二個人。比較起現在的那些官迷的南滿尚書和東洋宦婢來，他的經術言行，姑且不必去論它，就是以骨頭來稱稱，我想也要比什麼羅三郎鄭太郎輩。重到好幾百倍。慕賢的心一動，燻人臭技自然是難熬了，堆起了幾張桌椅，借得了一枝破筆，我也向高牆上在夏靈峰先生的腳後放上了一個陳屁，就是在船艙的夢裡，也曾微吟過的那一首歪詩。

從頭上跳將下來，又向龕前天井去走了一圈，覺得酒後的幹喉，有點渴癢了，所以就又走回到了西院，靜坐著喝了兩碗清茶。在這四大無聲，只聽見我自己的啾啾喝水的舌音衝擊到那座破院的敗壁上去的寂靜中間，同驚雷似的一響，院後的竹園裡卻忽而飛出一聲閒長而又有節奏似的雞啼的聲來。同時在門外面歇著的船家，也走進了院門，高聲的對我說：

“先生，我們回去罷，已經是吃點心的時候了，你不聽見那隻雞在後山啼麼？我們回去罷！”

………【第三十八章　生活是美好的】………

齊亞特

生活是美好的，只有被稱為人的這類動物歪曲生活之美，因為人類並未像其他萬物生靈那樣循著天定正途、大自然的引導和真主的啟示生活，而是按其自定法則生活，這些法則乃是其依據唯我主義、狂妄自大和個人好惡所隨意制定的。所以，他常對同類行惡，與異類為敵，或許獸類會為食色而相互殘殺，鳥類會為食色而相互撕咬，但那種殘殺和撕咬只是短暫的行為，既無預謀，亦無後仇，更沒有伴隨其後的罪惡。而人類則與之不同，他是平安之中的渾濁，生活之中的灰塵。他有記憶力，所以對往事念念不忘，將仇怨牢記在心；他有洞察力，所以常為自己製造佈滿恐懼的未來。他的現在是永無休止、永不消歇的熾烈廝殺，他要麼為記憶中昨天的舊恨復仇；要麼為預見中今天的食物而不擇手段地攫取；要麼為想象中明天的恐懼而小心防範。

生活是美好的，比之更美好的是生靈，是能夠感受、品嚐、體會到這種美好並以其點綴自身的萬物生靈。鳥兒美於花園，因為它懂得怎樣將花園中的五顏六色裝點到自己的羽毛上，將花園中的樂曲集於自己的囀鳴；獅子美於森林，因為它能夠使森林的威嚴活生生地體現在它的威嚴之中。將森林的雍容和莊重體現在它的雍容和莊重之中；駱駝美於沙漠，因為它將自己溶於大漠之間，使大漠中的山丘化為它的形體，將大漠的黃沙描繪在它的膚色之中；鯨魚美*，因為大海是它生命的一部分，平靜的海水、洶湧的波濤和湍急的水流便是構成它這部分生命的內涵。

彷彿大千世界之中的萬物生靈都在追隨著大自然，受其影響，與其同步共進，只有人類例外，因為他們偏離了主在創造他們時為他們確定的正途，主便只好專為他們派遣先知和使者，為他們開辦學校提供經書，但光明怎能照進盲人之眼，雷聲又焉能震動聾子之耳！

生活是美好的，它的美並不侷限於某個民族而不惠於另一個民族，亦不侷限於某個階層而不惠於另一個階層，它的美是主在上天與下界撒播的藝術靈光。讓我們全身心地去追尋，盡情地去享受吧！凡有聽覺、視覺和感覺的人，都會在每一個景緻中發現美，都會在每一個地方感受到美。那些對生活之美熟視無睹的人，生活的自然之花在他們身上已然枯萎，他們的感官已然麻木，所以，存在於他們和世間萬物之間的真實和正確的思維紐帶已然斷裂。

美是大自然保護生活、儲存生命本質的手段，它以美使散離的東西重新聚合，使離散的生靈重新匯聚；同時，美是內心的愉悅，是心靈的光環，是精神的慰藉。誰的感覺和意識中充滿了美，那他便青春永駐、處處是春天！

生活是美好的，美的感受，其表現是歡樂與幸福。你會看到：哪兒籠罩著暮氣與憂傷，哪兒的生活便是被疲憊所困擾，被醜惡所蝕化，被邪惡所敗壞。那裡生靈的悟性便會死亡，或者美醜被倒置，善惡被顛倒。大自然之美須由心靈之美去感應，生活的清醇須由心靈的清純與之對應。對於那些感覺陰暗、暮氣沉沉的人來說，生活的醇美他們是永遠品嚐不到的。

要成為心靈美的人，方能視萬物皆美，包括原本醜的東西。何時你意識中充滿了美的感覺、美的感受，世界便會在你心中顯