興黨黨員的共同優點。

堅持規矩堅持制度，就是王書輝的所作所為所說所講，如果違背了復興黨的規矩制度，也有黨員敢於當面講出來，這是很好的，很讓王書輝滿意的。

可是王書輝在遼南軍區也發現了大量的情況，讓他有些無可奈何。

在復興黨內，在復興軍裡，復興黨的黨員幹部和軍事指揮員們都出現了相同的問題。

只要是條例上沒有的事情，只要是《工作手冊》沒提到的新問題，只要是過去在軍事演習和實戰之後的總結會上沒有總結出來的新情況，復興黨的幹部和復興軍的指戰員們，就大部分做不到隨機應變具體問題具體分析。他們只知道按照“本本”上的東西生拉硬拽，做事情特別的僵硬死板。

舉個例子說吧，在東北冬天的氣候環境下開展軍事行動，建設土木工事的時候，因為土地都被凍得死死的，所以想要挖壕溝挖坑道，總是特別困難的。

復興軍大部分指戰員在戰場上遇到這種情況的時候，他們很少有人想到可以放棄坑道挖掘的做法，採用建冰牆建胸牆建設地上工事的辦法來解決問題。反倒是一個個的要求總部方面給他們提供更加先進更加好用的器械和裝置。

有一個營的營長更是直接提出了，“能不能給每支野戰部隊都配備一定數量的蒸汽挖掘機”的要求。

從某種程度上說，王書輝其實是贊成那個要求給部隊配備蒸汽挖掘機的營長的想法的。畢竟從宏觀的角度講，軍隊的現代化機械化，這是歷史發展的大趨勢。別說是蒸汽挖掘機了，王書輝還想給復興軍配備上衛星導航系統，甚至在復興軍裡列裝“高達”呢。

可問題是，就目前復興黨的工業水平講，別說“高達”，就是“低達”也是毛也生產不出來了的。在王書輝有生之年復興軍能不能實現摩托化都是個很大的問題，要不然他怎麼對於培養高質量的軍馬那麼費心呢。

這個問題的背後，其實是復興黨上下普遍存在的在處理問題上的機械化和僵硬化的問題。

就比如說現在吧，明明下面參加批鬥會的群眾根本就沒什麼熱情，一點兒也不支援。可是朱湖農場的幾個幹部仍舊是按部就班的按照批鬥會的章程，現是把魏老三的問題介紹了一遍，然後又把魏老三違背了哪些政策宣讀了一遍，最後在問了幾次群眾的態度，沒有得到什麼呼應的情況下，主持批鬥會的幹部仍舊堅持著宣佈對魏老三進行遊街示眾後打軍棍並關禁閉的處罰。

毫無熱情的批鬥會結束之後，參加魏老三的遊街的群眾幾乎沒有。只有幾個小孩子跟在被押著遊街的魏老三身後嘲笑扔石頭的。

看著冷冷清清的遊街情況，王書輝的眉頭皺的緊緊的。

。。。

第423章　魏老三的心路歷程

用唯心主義的民族性觀點來看，中華民族，中國人，可能是世界上最講究尊嚴的民族和人了。【閱】

從孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”到杜月笙說的“做人就是吃三碗麵，體面，場面，情面。”就可以看得出來，尊嚴，或者說面子，對於中國人至關重要。

不過上面這些話對於復興黨人來說都是廢話。復興黨人不管是不是馬老人家的信徒，是不是毛老人家的信徒，最基本的，他們至少都是純粹的唯物主義的信奉者。

唯物主義者堅持物質決定意識的觀點。所以從這個角度上講，中華民族中國人即使是真有講面子重尊嚴的民族性，那也是大家的物質資料充分，可以吃飽喝足之後才會開始重尊嚴講面子的。

對於絕大部分都出身流民和難民的復興黨員來說，在沒東西可吃，真正的字面意思上的“易子而食”的情況下，人類所謂的道德早就已經徹底的崩潰了。“人不能吃人”的人類底線都維持不住，面子那個東西，尊嚴這個東西，能吃嗎？

不過復興黨的這些唯物主義者是講究實事求是的。在物質得到滿足的情況下，大家喜歡講面子，注重尊嚴，這是一個現實存在的事實。

正是因為這個原因，正是因為對於這個現實的充分認識，朱湖農場黨委書記楚思衛才會在黨委會議上說出“對要面子的人就要剝他的面子，對講排場的人就要砸他的排場，反封建必須要爭鋒相對。”這種很有針對性的話，並堅決的把遊街示眾這種侮辱性的懲罰加進懲罰條例裡的。

就在十來年前，在魏老三還是個讀過五六年私塾，家裡有二十畝好田的自耕農的時候，他還是個相當要尊嚴講面子的年輕人。

家就住在淮洲府城外魏