行過土改，沒有工作組駐紮，沒建立民兵組織的非基地村。在土匪武裝和政府軍過境之後，是一種什麼樣的慘狀。

王書輝是想用現實來教育一下復興會全體會員和復興軍的戰士的。

正帶領著部隊，在袁家畈駐紮的王書輝不知道，詹家寨和荊州衛的聯軍根本就沒給他這個機會。僅僅是一個復興軍的小隊（班）長，帶領著一個村四十多人的民兵隊伍，就把復興軍大多數戰士視為大敵的反動聯軍打散了。

不是以軍隊形式的礦匪和官軍，給各個非基地村的村子帶來了浩劫。而是那些徹底變成流匪之後的敗兵，他們肆無忌憚的殺人、搶劫和縱火，給附近村鎮造成的難以想象的破壞。正是這些敗兵的肆虐，才對復興會的會員和復興軍的戰士們，進行了現實的教育。

幾百個全副武裝，沒有統一指揮的敗兵們，結成大大小小五六股規模不一的流匪，對復興會勢力範圍外的村鎮，進行了肆無忌憚的劫掠和破壞。

面對著種種慘象，復興軍的戰士們，復興會的會員們，才真正的認識到：沒有復興會這個為人民服務，為人民謀福利，保衛人民的組織。天底下的老百姓，要過得如何的悲慘和辛苦。

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第120章　應該的平靜和不應該的平靜1

不說外國人的情況。し單論中國人。就中國人的承受能力而言，呈現出的，是一種承受能力和時代發展成反比的狀況。用一句東北的民諺來形容的話，那就是，呈現出一種“黃鼠狼下（生）豆楚子（一種田鼠）——一窩不如一窩”的狀況。

現代人的承受能力之弱，從現代社會的社會現狀就可以看的出來。因為屁大點兒的事情，在幾個別有用心的混賬東西的挑唆下，現在的人立即就能成群成群的鬧起來。

如果問一問那些經歷過民國時代，經歷過日偽殖民時代，經歷過軍閥混戰時代的人，在那些個時代的生活的話。現在的人，絕對會對那些父輩、祖父輩的人的承受能力，感到目瞪口呆。

現在的人絕對難以想象，在帝國主義侵略者、封建統治者和官僚資本家的野蠻掠奪和殘酷剝削下，我們的祖父輩們，是怎樣在那種惡劣的生存環境下，忍氣吞聲、兢兢戰戰的度日的。

舉一個最簡單的例子。“兵災”這個概念，就絕對是，別說八零後，九零後，零零後這些年輕人了，就是我們的父輩們也都不知道的一種東西。

“兵災”指的是什麼呢？簡單的說，就是當兵的造成的災害，是人民的軍隊成立前，在漫長的舊時代裡，長期存在的常見現象。兵災可以說是，封建軍隊，包括封建王朝的政府軍和封建軍閥的私軍，出於缺乏補給的客觀原因和挑動士氣的主觀原因，統兵者直接放縱或者暗中默許士兵，對百姓進行燒殺、強姦、劫掠和屠城等行為。

“賊過如梳，兵過如篦”的古代俗語，就是這麼來的。具體的例子，遠一點的有曹操屠徐州，近一點的有曾國藩的湘軍。更近一點的有，在解放前的軍閥割據時代裡，各地軍閥的部隊，在自己的勢力範圍內和敵人的勢力範圍內，對百姓的劫掠和屠殺。最近的，駐紮在日本的美*隊，層出不窮的對駐地日本女性的強暴事件，也是一個具體的例證。

“寧為太平犬，不為亂世人。”這句話可不是文學家的修辭，而是身處封建時代的普通中國人的心聲。

有些人一看到這個解釋，可能立即就要跳起來說，“誰說的啊，古代的時候不也有岳家軍、戚家軍那種‘凍死不拆屋，餓死不擄掠’的軍隊麼！”

回答這個問題再簡單也沒有了。按照一般規律，一些典型事例之所以是典型事例，就是因為這個事例的典型性和特殊性。按照老百姓的經驗可以知道，人越是嚷嚷什麼，標榜什麼，那就說明這個人最缺乏的是什麼。

“岳家軍”、“戚家軍”這種軍隊，就是因為他們是封建時代裡的奇葩，所以才會在史書上，在傳記上，在文學作品中，被一代代的中國人反覆的提起。同理可證的還有，包青天、海青天等，在史書上鳳毛麟角的清官。

說了這麼多，還是要回到“兵災”這個事情上來。無論是在亂世，還是在所謂的“治世”。有組著的軍隊，和失去組織的軍隊，只要一進入百姓的聚居地。那麼，對於百姓來說，兵災就開始了。

比如說，在王書輝穿越的時代裡，距離黃家坪村只有十幾裡的熊家河村，就遭受了一場突然的兵災。

所謂閉門家中坐，禍從天上來。剛剛吃完午飯，正準備出去洗碗的熊大，突然聽到一陣吵嚷聲。