難民的吸納，是完全不能夠滿足工業化建設對於人力資源的需求的。

王書輝不僅需要人口，更需要全方位的掌握這些人口。把青壯年的男女培養成各種工人；把小孩子送進學校學習系統的現代化的專業知識，這就需要王書輝實實在在的掌握很大的勢力範圍。

另外一方面，封建土地所有制對於人力資源的束縛，更是直接和工業化建設的人力資源需求相沖突的。王書輝對於封建制度的憎恨，確實是深惡痛絕的。但是，他和地主富農們並沒有個人恩怨。他要消滅他們的原因是很理性的，因為他們阻擋了中國工業化的程序了。

對於王書輝來說，他可不管你是誰，只要是擋在中國工業化的腳步前的人，除了被消滅之外，他不會採用其他的對待方式。

復興會的會員們和地主富農、土豪劣紳們，是有階級仇恨的，是一種私仇。復興會的思想理論給他們報私仇的想法安上了一個聖潔高尚的藉口。但是，對於王書輝來說，別說這個時空的人，就是現代社會里，他也從來也沒和什麼人有私仇。

他所不滿的一切的人和勢力，都是在阻礙中國的進步，阻礙中國成為世界第一強國的人和勢力。

在明朝末年這個環境裡，阻礙中國進步的，將會造成中國從世界第一強國的寶座上跌落的一切人、勢力、團體、民族、國家，都是他要消滅的。這無關個人感情，完全是就事論事，是一種理性上的認識。

王書輝的這種想法，是先有了一個建立工業化中國的大目標之後，為了實現這個目標採用相應的手段。但是，他的這個實際的想法，對於其他的人，無論是自己的弟子、復興會的會員，還是他準備招攬的三個年輕讀書人，都沒辦法解釋。

因為首先一個問題就是，這些古代人，這群純粹的農業社會的人，是完全沒辦法理解工業化這個概念的。對於工業社會是個什麼樣的社會，工業化的國家有多麼強大，他們完全沒辦法理解。

要知道，第一次工業革命是十八世紀六十年代才開始的。現在才是十七世紀二十年代，距離第一次工業革命還有一百多年呢。而且，即使是到了第一次工業革命階段，那個時候的工業化，和王書輝所認知的工業化，那也是米尼彈和原子彈的區別。

特別是對於中國人來說，真正的建成基本的工業化國家，那是在二十世紀六七十年代時候的事情。距離現在那是三百年以上的時間。所謂的千古完人空一格，都搞不清楚什麼叫工業化。空一格還出過國，見過工業化國家是什麼樣子呢。你能指望明朝末年的古人能夠理解工業化的概念麼。

所以，王書輝對於復興會會員，只能從道德的角度，從正義性、公正性的角度，進行理論宣傳。現在看來，至少在造反問題的認識上，復興會的大部分會員，切切實實的接受了王書輝的思想。

但是，對於顧君恩、宋獻策和牛金星這些封建制度的利益既得者，封建統治階級的一員，宣揚土地革命的正義性，這很明顯是不太現實的事情。

舉一個簡單的例子。你對一個愛吃糖的小孩子說，吃糖會損害他的身體健康。他會老老實實的聽你的話，不吃糖了麼。肯定是不會的。即使吃糖損害他的身體健康是個事實。但是，從這個小孩子自身的立場上講，他就是不願意接受這個現實。所以，合格的父母，或者透過打屁股的辦法，或者透過罵人的辦法，才能讓小孩子不能肆意的吃糖了。

當然，對於顧君恩、宋獻策和牛金星這樣的，在歷史上留有大名的成年人，肯定不能使用對付小孩子的手段。他們或許在加入復興會之後，在復興會不斷領導中國進行工業化建設取得大量成就之後，才會逐漸的認識到，封建制度極其附屬物全都該死。

但是，在這之前，王書輝就必須想一個聽起來比較合理，比較能夠唬人的說辭，把他們先籠絡住了。

不過，讓王書輝琢磨出些冠冕堂皇的話來，他是能做的到。但是，王書輝自己卻不認為，自己都不相信的話，能夠被自己用來說服別人的。這不符合他實事求是的價值觀。至少，在說服他們使用的材料上，必須要做到實事求是。

出於這樣的考慮，王書輝在聽了牛金星的話之後，沉默了大約有五六分鐘的時間。在這五六分鐘的時間裡，王書輝表現的相當真實，沒有任何的掩飾。為了能夠更好的思考，王書輝站起身來，在客廳了踱步起來。

他的這種舉動，倒是博得了顧君恩、宋獻策和牛金星的好感。對於他們來說，王書輝能夠慎重的思考他們的話，這是對他們很看重的表現。至少他們知