作為地主階級的一員，作為封建讀書人，如果不是看到明王朝已經病入膏肓，岌岌可危的狀況，看到李自成的造反軍席捲中原的上升勢頭，他們也不可能在幾年以後加入到農民造反的大潮中去的。

對於他們三人來說，他們加入造反勢力的原因，是古代讀書人“良禽擇木而棲”的價值觀的體現。

現在平均年齡二十四歲的顧君恩、宋獻策和牛金星，還沒有看到明王朝江河日下的本相。在來到王府鎮之前，他們還在苦讀詩書，為了參加大明王朝的科舉考試，為取得大明王朝的舉人功名而努力呢。突然間就遭遇了造反勢力的招納裹挾，他們還相當的不適應。

人在遇到認識上的衝突的時候，往往就會做出一種退縮性的，唯心主義的舉動。對於顧君恩、宋獻策和牛金星來說，他們一到王府鎮之後，遇到的認識衝突不是一件兩件。

一方面他們在理性上認為，王書輝和復興會已經有了造反的準備。另一方面，他們又從心裡往外不願意相信這個現實，他們不斷的在尋找王書輝沒有造反意圖的跡象。在他們的用心之下，還真讓他們找到不少。

首先，藩王宗室和通達百家的學問大家，這就是一個認識衝突。在他們看來，王書輝這種藩王女婿，肯定是那種吃喝玩樂、家財萬貫、腦滿腸肥的土豪人物。為了混個顯赫的身份，才會毫無進取心的去當藩王女婿的。

事實上，他們的這種認知倒是一點都不錯。按照大明朝的律法規矩，無論是公主駙馬，還是各級的儀賓，一旦獲得了這個身份，他們就不能夠參與政治了。

一般來說，還真的是誰的錢多，誰給宮裡的大太監們送的賄賂多，誰就能當上那個駙馬、儀賓的。有抱負、有能力的讀書人，不會有任何人想要去混那個虛假的榮耀的。

其次，熟讀史書的顧君恩、宋獻策和牛金星，都非常瞭解造反是怎麼回事。

按照歷史上的樣本和例項，造反者最精通的是破壞、裹挾和流竄。而王書輝和復興會，則完全沒有煽動民眾揭竿而起的舉動，反倒是非常的注重建設、秩序和地盤。

諸多的工廠、農場，巨量的工人、農工、軍人。復興會對所有的人，包括源源不斷的被吸納而來的流民難民等人，他們都進行全方位的照顧和教育。

這可不像造反者的行為，倒是很有些政府行為的味道。

而且，就他們看到的，單是一個對於不斷吸納而來的流民難民的程式化、制度化的淨化、安置、教育、培訓；單是復興會給每個流民在衣服飲食上的投入，復興會在每個人身上的投資就最少要超過五兩銀子了。這可是在江南繁華之地，買一個黃花大閨女的價錢。

更主要的是，顧君恩、宋獻策和牛金星，還專門旁聽了復興會下屬的各個部門，專門對成員舉辦的夜校、培訓學校的課程。他們發現，這些課程中沒有一點內容，是號召大家揭竿起義的。課程重點反倒是主要集中在認字識字、算術幾何等基礎內容，和相對各個部門工作的各種專業的業務培訓。

即使是在最為激烈的思想政治課程上，復興會教給大家的也是《萬物一統律》、《萬世歸一律》裡面的基礎知識。使用的教學內容，也主要是針對這兩本書中的基礎知識的各種普世公認的典故事例。不過就是在對這些典故事例的解釋上，復興會的教育部門，完全是透過所謂的“實事求是”的“唯物主義”的角度進行的罷了。

就是在復興會內部的幹部培訓課程中，主要內容也是以“復興井田，土地公有”（國有土地制度）的土地政策；《萬物一統律》和《萬世歸一律》（辯證唯物主義和歷史唯物主義）的指導思想；“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”的荀子的“禮”“法”思想為主。

如果單方面的從學術的角度，而不是從封建地主階級的利益角度來看的話，復興會的思想觀念，基本上也都是“聖人之言”、“先賢之典”。

各種各樣的認識衝突，讓對王書輝和復興會了解的越來越深入的顧君恩、宋獻策和牛金星三人，越來越迷惑了。

王書輝組建復興會這樣組織嚴密、制度完善的組織，蓄養了幾千個使用了最為先進武器，訓練極度充分的武裝力量，目的到底是不是造反，倒是成了他們三人的一大疑惑了。

帶著這種疑惑，顧君恩、宋獻策和牛金星，見到了開完了擴大會議，又參加完了復興軍第一營和經驗總結會議，並根據第一營的經驗總結，對全軍進行了訓練操典的整改工作之後的王書輝。

第一次見到王書輝的顧君恩、宋獻策和牛金星，發