合審訊組，開始按照《審訊程式手冊》上的規定，給這個外國人上手段了。

說起來，奧伐羅·塞默多，aka謝務祿，aka曾德昭在受審過程中，還是給了聯合審訊組的工作人員帶來了很多驚喜的。無論是警務處，還是復興保安團政治審查處，最近都已經進行了很多的審訊工作了。

王書輝在人民委員會里成立了情報委員會。情報委員會下屬的，負責政治保衛工作的內務警察（簡稱政保警察），前不久對所有窺探王府鎮和王書輝勢力的探子和可疑人員，進行了全方位的逮捕。警務處和復興保安團的審訊人員，已經透過對這些人的審訊，積累的豐富的經驗。不過，奧伐羅·塞默多仍舊是他們審訊過的人中，承受了最多審訊手段的人。他接受了前後近二十種審訊手斷之後，才把自己知道的一切全部交待了出來。

曾德昭，葡萄牙人，是耶穌會在中國的傳教士之一。在南京教案爆發之前，他曾用中文名謝務祿作為自己的名字。他在萬曆四十一年，既西元1613年接受天主教廷的指派，前往南京開展傳教工作。

因為以前負責在中國地區傳教工作的最高負責人利瑪竇的去世，南京耶穌會的傳教團，在利瑪竇去世之後，開始改變利瑪竇培養傳教士熟讀漢文典籍，贏得了中國文人士大夫的好感和信任，從而達到其傳播信仰的目的的“合儒超儒”的傳教策略。轉而採取激進式的傳教方式，堅決排斥儒家思想，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的反感與懷疑，釀成“南京教案”。

身為耶穌會傳教士之一的謝務祿，沒有離開中國。他使用了新的中文名曾德昭，掩飾了自己的身份，開始在中國大地上進行旅行。他的主要目的有兩個方面，一是繼續開展傳教工作，宣傳所謂的“天主的榮光”。另一方面，則是為西班牙殖民者，蒐集有關中國各個方面的情報資料。

他在江南地區的活動過程中發現，一家新成立的機械公司，在向江南地區的各種工坊推銷新的，名字叫做“真氣機”的先進機械。同時，他也發現了停泊在南直隸鎮江府碼頭上的，王書輝新成立的江北船廠生產的蒸汽螺旋槳輪船。

對於機械技術非常敏感的曾德昭，馬上就覺得，新出現的動力機械是個很重要的情報。在此之後，他指使當地信徒打探訊息，知道了無論是蒸汽紡織機，還是蒸汽輪船，都是在枝江縣生產的。得知情報的曾德昭就馬上動身，前往枝江縣，希望蒐集到相關的詳細情報。最後，在情報蒐集的過程中，被王府鎮執勤計程車兵抓獲。

在王書輝看來，傳教士這種東西，實際上是一種西方人的文明優越感或者說，西方人的文明優越論的思想在起作用。說白了，傳教士就是西方人在骨子裡對其他人種和人類的一種蔑視的表現。你是野蠻人，你的國家是野蠻國家，你的文明是野蠻文明，所以，我們這些白皮豬作為文明人，作為文明國家，作為先進的文明，就需要讓這些傳教士來傳播文明的基督教，教給你們這些野蠻人野蠻國家以先進的文明和制度。

白皮豬們還真是吃一百個豆都不嫌腥的豬腦子。從殖民時代開始一直到現代世界，西方人的優越感和自以為是仍然沒有改變。動不動就說別的國家如何如何，動不動的就指責別的國家如何如何，絲毫不理會自己褲子裡怎麼擦也擦不乾淨的米田共。自己國家裡動不動的就遊行、罷工、種族歧視，他們自己好像眼睛瞎了一樣的看不到。

在王書輝看來，在滿清統治中國的時候，西方白皮豬說什麼”中國正在野蠻化”，弄些給殖民侵略者當探路者的傳教士在中國宣傳外國的宗教、文化和思想，還算得上是有情可原。畢竟，清王朝時代的中國，確實陷入野蠻化的文明倒退之中了。可是，在明王朝時代就開始弄那一套，就讓王書輝不怎麼想的明白了。

要知道，在這個時代的西方國家，特別是歐洲國家，人類歷史上最為愚蠢和矇昧的中世紀的剛剛結束不久。歐洲白皮們剛剛撿起老祖宗們的東西重新學習。西方世界的文藝復興還沒有結束，宗教改革和啟蒙運動還沒見到影子呢。距離布魯諾被宗教裁判所活活燒死，還不到二十年呢。

在歐洲白皮們身上野蠻人的皮毛還沒有褪盡，還把洗澡看成是導致疾病會死的事情，並作為醫學常識的情況下，把香水作為阻擋自己身上的惡臭手段，把高跟鞋作為躲避在城市中無處不在的米田共和汙水的手段的情況下。這些白皮豬居然還把有著高等級文明的中華民族，當成是野蠻人。

他們居然派了一群同樣是渾身惡臭的，把放血作為唯一的醫療手段（西醫把放血作為醫療手