著享受“千字十元”優厚待遇的網路寫手創作的劇本，用從各大高校低薪聘請的各種正在學習中的導演和演員專業的學生們，以每年二十多部的速度為王書輝創作了大量的內容豐富但都是反映相同的意識形態的多姿多彩的各種電影。

不要看這些電影的創作者的不是在校學生就是撲街寫手，王書輝看了他們按照自己的要求改編和創作的電影之後，真的是歎為觀止的。就是他這個很少感情用事，基本上能夠保證自己用客觀理性科學的態度來看待事物的人，看了他們拍攝的電影之後也氣得是血氣翻湧。

復興黨版的和原版的劉三姐不同，原作中大量的音樂內容雖然被儲存了下來，但是原作中相對隱晦的階級矛盾在新作中被表現的更加激烈了。在新作裡，王書輝專門對地主莫懷仁進行了更加深刻的刻畫。除了他在原作中的殘忍和殘暴之外，復興黨的新作裡，電影對莫懷仁是怎樣透過把持商業和土地對農民們進行殘酷剝削的細節進行了更加詳細的揭露。

莫懷仁和管家的對話中的那句要讓泥腿子們“千年萬年做窮人，世世代代不翻身”的唱詞，是整個電影的點睛之筆。

電影這種東西，作為大眾傳媒的一種，它並不那種會讓人產生深刻的思想的東西。作為大眾傳媒產品，越是簡單的表現形式，越是直接的語言和內容，往往才會對大眾產生更大的影響。明代又不是現代社會，明代的人民群眾可沒被一碗碗的心靈雞湯，一坨坨的小資的幻想糊住了腦袋。他們對於電影內容的理解是非常直接和快速的。

地主階級、地主階級出身的官僚集團以及他們的狗腿子附庸，這些封建統治階級有多麼殘忍和邪惡，這些東西現代人會無法理解。所以他們看反映階級矛盾的文藝作品的時候，會認為那種意識形態的反映過於僵硬和脫節了。

但是對於身處大明朝這個實實在在確確實實的封建社會里的人民群眾來說，復興黨的這些文藝作品，包括評書、戲劇、話本和電影等等，它們所反映的東西，都是這些人民群眾自己感同身受的鮮活無比的東西。

地主老財、土豪劣紳以及他們的狗腿子有多壞，其實不用復興黨的這些文藝作品去告訴他們，他們自己就完全知道。只不過他們不能把這些事情表達的這麼清楚和明確而已。

和復興黨內部的電影放映不同，這所在碼頭商業區上的電影院是針對外地客商的營業性單位。想在這裡看電影那是要交錢買票的。

電影這麼新鮮的東西，自然會有許多外地商人們來看。可是怎麼說呢，基本上那些來自各地的出身地主階級從事商業貿易的商人們都只會嘗一次新鮮。幾乎沒有任何一個人會到電影院裡去看第二次電影的。

這部電影的前幾分鐘，朱之瑜看的還相當的開心。電影這種對於明代人來說非常神奇的東西，給朱之瑜帶來的震撼是頗大的。美麗的少女，動聽的歌聲，優美的景色，這些都讓朱之瑜如痴如醉。可是等到莫懷仁和管家、秀才等反面人物開始出現以後，朱之瑜就開始如坐針氈了。

一場不到一個時辰的電影，朱之瑜可謂是經歷了一場從未有過的精神洗禮。作為一個封建讀書人，作為封建地主階級的一員，不管他本人原來是怎麼看待地主和農民的矛盾的，但是這部電影卻很明確的告訴了朱之瑜在老百姓眼裡，自己的父親兄弟這些高高在上的老爺們到底是一種什麼形象的。

朱之瑜一直把孟子的“勞心者治人，勞力者治於人”當成自己和自己的家庭作為老爺，作為統治者治理民眾教化民眾的理論依據。可是自己和家人到底在老百姓眼裡是一幅什麼形象的，朱之瑜還真的就從來沒有考慮過。

看完了這場，朱之瑜幾乎是在下人們的攙扶下落荒而逃的離開了電影院的。

在從電影院回家的路上，朱之瑜幾乎是掩面而走。凡是看到那些衣衫破舊的人，凡是看到那些骨節粗大的人，凡是看到那些具有勞動者特徵的人，朱之瑜都會下意識的躲避。

完全就是心理上的因素，朱之瑜幻覺般的覺得這些人看向自己的眼睛裡充滿了仇恨的目光。

回到朱家在商業區的商鋪之後，朱之瑜立即命令下人拿進房間裡一塊復興會出售的銀鏡來（復興會的鏡子，在商業宣傳中說是使用銀子煉化而成的，價格是同等重量銀子的三十倍）。這個快要三十歲的讀書人在鏡子前仔細的做出各種各樣的表情，讓一直守在他旁邊的衛六心裡面直發毛。

直到衛六聽到朱之瑜嘟囔了一句，“我等在百姓眼中的面目真的就那麼猥瑣嗎？”之後，他才明白三少爺這是在發什麼瘋了。　時