的事實。

朱之瑜理解了這種現狀，自然而然的也就接受了這種現狀，他客客氣氣的讓“老武昌”衛六多提醒著他點，之後，就和衛六一起，帶了幾個僕人一起上街逛游去了。

儒家的意識形態注重秩序和等級。所以對於朱之瑜來說，雖然他覺得復興會在碼頭商業區的管理上顯得有些嚴苛過度了一點兒，可是看到在公示籠、小腳偵緝隊（衛生督察員）、和黑衣捕快（警察）組成的嚴密管理體系下的商業區街道上秩序井然的樣子，朱之瑜的心裡還是蠻舒服的。

衛六雖然不是儒家信徒，腦袋裡也沒有強烈的統治階級的意識，但是他從普通老百姓的角度也覺得復興會管的嚴一點是好事情。

別看他曾經被複興會懲罰過，但是長期生活在大城市裡的衛六還是覺得他去過的任何城市都沒有這個武昌府碼頭的商業區給他以這麼強烈的安全感和舒適感的。

作為一個遠洋船長，衛六從來不覺得秩序規矩有什麼不好的。畢竟從他的經驗出發，秩序和規矩不僅是維繫一艘輪船執行的基本保障，更是關係著每個人的身家性命的重要東西。

要是自己出來逛的話，衛六一般都是先到復興銀行裡換了錢之後，先到復興會的大飯鋪子裡吃個飽再說。土豆泥地瓜泥做成的三合米三合粉的饅頭和米飯固然不怎麼合口味，可是這玩意量大不說還便宜。更主要的是，只要花很少的錢，雞鴨魚肉蛋這些東西就可以隨便的點上個好幾道。

一般情況下，衛六吃完了飯，就要到茶館裡混上一上午。喝著一個小鋼鏰一大壺的包茶（復興會生產的用紗布包住碎茶葉末的袋茶），聽著說書先生講的天下見聞（主要是遼東地區女真屠殺漢人的事情）和嶽武穆三打野豬皮之類的講古，這一上午就那麼過去了。

下午的話，衛六就會把整個一下午和一晚上的時間都用到酒館兒裡。只要有兩三串兒烤雞鴨肉串兒，一大碗鴨架或者雞架湯，五六個烤土豆或者烤地瓜，再加上一個大鋼鏰一壺的地瓜燒，衛六就能從中午坐到晚上。喝著酒和酒館兒裡天南地北的夥計管事們吹吹牛皮，這一天別提有多愜意了。

衛六原本的計劃是很好的，可是因為有了朱之瑜的存在，他就必須跟著朱之瑜的步伐走了。

在大街上逛了好一會兒之後，朱之瑜在大戲園旁邊站住了。就聽到朱之瑜好奇的問衛六道：“衛掌舵，這電影是個什麼東西？”　時空之門1619

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正文　第301章　朱舜水訪武昌6。。。

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第302章　朱舜水訪武昌7

這部電影，在現代人的眼光看來是非常的粗製濫造的。【全文字閱讀】這倒不是說這部電影的內容不夠好，導演的技術水平不夠高，現代人會產生這樣的看法，單純就是因為電影拍攝技術的差距導致的。

王書輝對於文藝作品一直堅持這樣一個觀點，一切文藝作品都是在表現某種意識形態的。文藝作品的創作者都是有思想有意識的人，那麼在這些有思想有意識的人創作的文藝作品裡，肯定明確的或者模糊的反映了這些人的思想和意識。

王書輝從來沒有把文藝作品看成是什麼了不起的有特殊地位的高尚的東西。在他看來，既然文藝作品是意識形態的具體表現，那麼他就不會愚蠢的認為，有什麼超階級無立場的純粹的客觀公正的文藝作品會存在。

那麼，既然一切文藝作品都是意識形態的反應，而每一種意識形態都有自己的階級立場，那說不得他就要把自己和復興黨的一切立場和態度都表現到一切的文藝作品當中去了。

這就是為什麼復興黨治下的一切說書人，演藝團體（公立劇團和民間藝人），作者（賣文為生的讀書人）等等一切進行文藝創作的人，都要接受復興黨的培訓和教育。這也是為什麼復興黨麾下所有的文藝作品都是反映和宣傳復興黨的意識形態的原因。

王書輝在現代社會專門組織了一個小型的攝影機構。他倒是對於翻拍自己需要的電影沒有什麼太高的要求。反正都是拍成黑白片拿到明代放映，對黨員幹部和普通群眾進行意識形態教育的。

王書輝的這個攝影機構的主要任務，就是按照王書輝的要求，改編和拍攝各種反映地主階級對人民群眾的剝削和掠奪的電影，以及反映各種外族侵略者對中國人民的殘暴屠殺的電影。

現代社會的好處就是，只要你有充足的資金，各方面的人才那真的是層出不窮的。十二個製作小組，拿