需要和大家解釋清楚的是，古代社會可不是現代社會。在現代中國，作為一個正科級單位的縣級公安局至少要有一千人左右的民警。不過，那可是在現代。

在古代中國，就是把一個有十幾萬人口的上縣的所有政府武裝力量集合起來，算上縣衙外圍的那些臨時工、合同工（白役），你看看能不能湊出五十個像樣的人來。

歷史資料上記載的很清楚了。在明清時期的中國，動不動就會出現匪徒攻佔縣城的情況。主要原因就是封建朝廷在縣一級的行政單位裡並沒有什麼正經的武裝力量。

明末各縣的縣令們面對李自成的農民起義軍和滿清蠻族的進攻的時候，守衛城防的工作，也主要是依靠地方士紳實現的。保衛城池的工作，主要都是那些地主士紳派出家丁佃戶幫助縣令完成的。

更主要的是，復興軍一個排雖然只有五十人不假，可這五十人都是經過充分的訓練，全面的武裝，使用著先進的近代步槍和手槍以及手榴彈等超越時代的武器的，高度組織化和紀律化的隊伍。

犯罪分子可能在人數上確實比一個排的復興軍戰士多，可是一方面犯罪分子是零散的，沒有組織的，另一方面，這一個排計程車兵基本都是一起行動的。他們每一次面對的犯罪分子人數都要少於自身。犯罪分子又沒有武裝又沒有組織，他們實施犯罪行為也都是零零散散或者一幫哄的狀態。所以依靠著一個排的復興軍戰士，商平很輕鬆的就恢復了應山縣的社會秩序。

王書輝在各種幹部培訓課程中經常會對大家說：“政權的合法性是由人民群眾的支援實現的。政權的合理性則是由暴力實現的。槍桿子裡面出政權。那是因為槍桿子不僅能夠消滅敵人，而且槍桿子也能告訴群眾我們的政權是有著強力的保證的。通俗一點講，槍桿子可以告訴老百姓誰說話好使！”

“誰說話好使，誰就掌握了政權！槍桿子能夠保證我們說話好使！”這樣的道理雖然簡單和粗暴了一些，可是在指導實踐方面，這個道理是非常的有用的。

復興會宗旨是為人民服務不假，但是復興會實行的是人民民主專政。人民才是復興會服務的物件。人民可以在復興會的保護下當家做主。而那些違法亂紀危害人民群眾切身利益的犯罪分子則是人民的敵人。對於這些人民的敵人，復興會就要用專政的鐵拳對他們進行鎮壓和消滅。

復興會的槍桿子是針對專政物件，是針對人民的敵人的。可是呢，不得不說，人民發現復興會的槍桿子非常的硬，各種匪名卓著的地痞無賴被複興會秋風掃落葉般的就給鎮壓了之後，人民群眾對於復興會還是相當的認同的。

商平按照工作手冊的要求一絲不苟的執行“從重從嚴打擊各種犯罪分子活動”。在活動開展的過程中，超過五十名犯罪分子被就地擊斃，超過七十名犯罪分子被抓捕。在應山縣縣城恢復平靜之後，根據當地群眾的檢舉和揭發，各類當時逃逸的和過去一年內曾經從事過犯罪活動的犯罪分子又被逮捕了近百人。

針對一百七十人的公審大會在應山縣舉行的時候，全縣百姓圍觀了一次應山縣歷史上從未有過的可怖場景。

要說起來，絞刑這樣的刑罰，完全沒有大明朝的開刀問斬和凌遲處死之類的刑罰重口味。

可是呢，眼睜睜的看著，在宣判人員詳細介紹了犯罪事實之後，三倍多於復興戰士的各類情節的，從偷竊到殺人的一百七十多個活人，被五十個復興軍戰士，成批成批的吊上十個絞架的過程，給應山縣人民群眾帶來的衝擊，遠遠的要比砍頭凌遲之類的事情更加的巨大。

砍頭和凌遲也不過是針對一兩個人的過程。一群行刑者砍殺或者凌遲一兩個孤零零的罪犯，這樣的場景不過會給圍觀的人群帶來一種血腥的刺激而已。

而像復興軍這樣，殺人的手段雖然一點兒也不血腥，可是一百多人成批成批的像殺雞宰魚（古代的雞也很少有成批殺的）一樣，被一臉平靜的復興軍戰士，用一種相同的如出一轍整齊劃一的動作和頻率（這是因為高度的組織化和常年的訓練形成的風格），十個十個的吊上絞刑架。這種景象帶來的衝擊，可是古代人所難以承受的。

原本在行刑現場的群眾還像往常一樣帶著一種看熱鬧看新鮮的歡樂情緒，連吃代玩拖家帶口的想要看一場好戲呢。可是還沒等吊完第五批呢，就有大量的觀眾半途退場了。

等到第七批第八批犯罪分子被吊上絞刑架的時候，行刑現場已經一個人也不剩，全都跑光了。

不少前來圍觀的群眾在回到家之後，都做了一整宿的噩夢。