人。丁石青佩服他不是因為孔夫子的道理真的了不起，而是因為孔夫子靠著他那套道理，成了大家推崇備至的聖人了。

這就像大家都認可皇帝的至高無上是一樣的。不是因為當皇帝的那個人至高無上，而是因為皇帝的地位至高無上。孔夫子不是因為他本人了不起，而是因為他的聖人身份了不起。

對於丁石青來說，他佩服的既不是孔夫子這個人，也不是孔夫子的道理，而是孔夫子的聖人身份。

進了復興會，看到了復興會的一切，讀了王書輝的書以後，丁石青才真真正正的開始佩服起一個人來。這個人就是寫了的王書輝。

用他傳統讀書人的角度看來，誰要是像王書輝一樣琢磨明白了歷史唯物主義和辯證唯物主義這樣的天道至理的話。那麼這個人一定會敝掃自珍的。就是想透過這些天道至理揚名立萬，那麼即使不像那些大家名家那樣開館授徒，也需要用最最故弄玄虛的語言來包裝這套理論，然後四處宣揚以求揚名立萬。

可是呢，王書輝也好，學明白了王書輝的道理的復興黨的黨員幹部也好，他們每一個人都沒有產生這樣的想法，做出這樣的事情來。反而是他們都用最最現實最最簡單最最直白的語言，不斷的把這一套理論隨隨便便輕輕易易的教給每一個人。

好像他們緊怕別人不想從復興會的道理中悟出各種各樣的方法和手段，以此來謀得利益似的。

對於他的這個疑問，他的教導長是這麼和他說的：“石青同志啊。你產生這樣的疑問，說明你這個人確實基本的讀明白了這兩本書是什麼意思了。可是呢，你產生這樣的疑問，也剛好說明你沒有把唯物主義這個理論當成你自己的信仰。”

看到丁石青疑惑的表情，教導長用一種真心實意的語氣對他說道：“石青同志啊。我們復興黨人信仰唯物主義，那是因為我們認為唯物主義的道理，真真正正的能夠指導我們的實踐的。唯物主義這套理論本身就告訴我們，我們想要實現一切的目標，做成一切的事情，都必須要透過實實在在的勞動來做到。”

“王老師在裡面說的是一個什麼樣的道理，你還沒有搞清楚。這本書實際上告訴了我們，人類就是在勞動中不斷的發展不斷的進步的。沒有勞動，我們今天肯定也還像我們的老祖宗那樣茹毛飲血呢。所以說，無論是都向我們強調了一個真理，那就是‘想’必須要在‘幹’之後。只有‘幹’完之後，你才能‘想’明白事情啊！”　時空之門1619

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正文　第283章　兩種生活兩種世界3。。。

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第284章　新的開始1

復興黨內部不少黨員群眾中流傳著這樣一個順口溜，“大明朝的稅多，復興黨的會多。【全文字閱讀】”

復興黨的工作不好乾，無論是普通的工人職員還是負責領導工作的黨員幹部，他們身上的工作都特別的繁重，特別的辛苦。

當然了，除了這種生理上的疲憊之外，因為農業社會的人對於工業社會的一切都會感到不適應，這種不適應也在加重著大家的疲憊感。

“我總向大家強調實事求是的精神，大家也能把實事求是這個詞說的很順溜，應用的很靈活了。可是，實事求是這個精神到底是什麼，它到底要求我們要怎麼做，這是個很重要的問題。”

1626年12月，復興黨二十九期黨校、第二十一次全體黨員學習培訓會議在復興會的鋼鐵基地大冶縣舉行。整個復興黨目前的總成員已經達到九千多人，加上入黨積極分子和預備黨員，將要參加黨校和黨員學習培訓會議的總人數，將近一萬五千人。

為期一個月的黨校和黨員學習培訓會議分成兩部分進行。前半個月是一半兒的黨員和預備黨員、入黨積極分子參加，後半個月則是剩下的黨員、預備黨員和入黨積極分子參加。這麼安排的主要原因是為了不耽誤復興會的正常運轉。

到1626年11月，整個大明朝的湖廣行省的長江以北地區，即現代的湖北省，以及湖南省的部分地區，都已經被複興會基本的控制了起來。

雖然目前只有荊州和武昌兩個地區徹底的實現了王書輝計劃中的，“工業化農場和工業城市的二元社會結構”，但是除了荊州和武昌之外，其他湖北地區的各個府、州、縣的地方衛所，全部都已經被複興會所控制。

透過調派經過訓練的從各地區吸納而來的流民出身的生產建設兵，以及對原本的衛所軍戶進行的生產建設