就比如馬祥麟問自己的母親秦良玉，“民貴君輕”這套話說的對不對，是不是真的。書香世家出身，本身又是封建統治階級一員的秦良玉就沒辦法實實在在的告訴自己的兒子說：“呆瓜，那都是拿來蒙那幫老百姓的。你作為我兒子，作為石柱之主，是不能信這一套的。”
    即使秦良玉就是這麼想的，但是她也沒法直白的把這話說出來。
    說實話，那些最開始接觸詩書揹著四書五經一心科考的書生們，倒不見得真的不相信儒家的那一套。最開始的時候，他們肯定是相信的。比如要仁義愛民啊。比如要克己復禮啊，比如要敬天法祖啊。
    但是，隨著他們參加了科舉，成為了秀才、舉人和進士，開始參與真正的政治生活，開始作為封建王朝統治階級的一份子，開始享受起封建統治者的既得利益之後，他們就不再會想著怎麼貫徹偉大的仁愛思想，怎麼落實大同世界，怎麼去克己復禮了。
    取得代之的是怎樣才能讓自己升官更快，怎樣才能讓自己的土地更多，怎樣才能從泥腿子們身上炸出更多的油水來。
    統治階級、既得利益集團真正的意識形態也是從他們自身的實踐中逐漸的產生的。到了那個時候，那些讀者四書五經聖人之言的封建讀書人，就明白了那些四書五經聖人之言是謊話。他們開始講究變通，強調君子要“相時而動”，“盡信書不如無書”了。
    有人說清王朝的統治，兩百多年一直只是在幹“維穩”這件事情。實際上，一切封建社會的統治都是在“維穩”。
    封建統治者幹維穩這件事情，對外，對老百姓必須得有一整套說辭。儒家的那一套，實際上就是這種說辭。
    在封建統治者內部，對於這個問題大家都是心照不宣的。都是一個“你懂的”的態度。偶爾有一兩個打破潛規則的人（如明代思想家李贄）吆喝一陣，但是這些聲音不大，影響全無。
    說一套做一套，對於這個問題，馬祥麟早就已經厭煩膩歪了。在復興會，馬祥麟看到是說什麼做什麼。復興會對於社會，對於政治，對於軍事，無論是在哪個方面，復興會都在用自己的理論最清楚最明白的向所有的人解釋和宣傳。
    本來馬祥麟還覺得有些不適應，但是，他最終透過學習搞清楚了自己不適營的原因。那是因為自己被假話矇蔽的時間太久了，以至於自己看不起原本就清清楚楚的事實和道理了。
    馬祥麟如果是在其他場合突然提起這樣的問題，秦良玉可