首車墓範伎梢嶽��沓怠Ｕ�謎欣吹哪衙裰杏謝岣銑檔睦習咽劍�還�險庵中率鉸沓擔�溝眉父鋈撕煤玫氖煜ひ幌隆�

王書輝利用從現代買回的大量布匹，把難民中的女性召集起來，開始縫製衣服。兩百多個難民除了裡面的棉衣棉褲是王書輝從現代購置的，外衣就全部都穿這些衣服。因為王書輝發現，從現代買布料到明末的做衣服，明顯的更加經濟實惠。王書輝讓這些女人們趕製了二十套絲滑光鮮的滌綸布料的衣服，又從難民中選拔了二十個身高外貌都過得去的年輕男性，交給現在擔任朱由梓管家的大舅舅進行培訓。

幾天下來，二十個裡面穿著襴衫青衣，外面穿著深藍色罩甲，頭戴黑色*一統帽，年齡都在二三十歲，舉止已經有些規矩的僕人，在剛剛平整過的王府別園門前的小廣場上開始列隊訓練。

站在這二十個人面前，王書輝發現，古代人的打扮也不是完全的離譜的。至少這二十個服飾統一的青年，看起來還是很順眼的。完全不是王書輝在現代的電視劇裡看到的那種奇形怪狀。

。。。

第14章　立足2

作為穿越者，王書輝認同其他穿越者前輩們的一種觀點。【全文字閱讀】樂文小說｜要是單方面的從個人的頭腦聰明的角度上講，現代人不見得會比古代人更聰明。但是，王書輝覺得，從整體的角度上而言，生活在先進的生產力和生產關係下的現代人，和生活在落後的生產力和生產關係下的古代人相比較，普遍接受了中小學教育的現代人和普遍沒接受過任何教育的古代人之間，根本就沒有可比性。

原始社會的人和奴隸社會的人，奴隸社會的人和封建社會的人，這兩者之間還能夠進行比較，而封建社會的人和現代社會的人之間，就完全沒辦法比較了。你可以想象一下，茹毛飲血的原始社會的人和封建社會的人之間有什麼樣的差距。

當西班牙殖民者坐著遠洋帆船，拿著火繩槍到達美洲的時候。那些處於原始社會和奴隸社會階段的印第安人，除了被種族滅絕的下場，就是被動的接受西班牙人的血統融合。在2014年裡，無論是北美洲還是南美洲，你還能見到真正意義的印第安人麼？這就是處於不同文明階段的人類之間的關係。

王書輝面對古代人的時候，在情感上認同他們是和他自己一樣的，是血脈相同的中國同胞。但是在理智上，在王書輝眼中的明末中國裡，只有要被消滅的和要被改造的中國人的區別。

社會發展，文明進步，從來都是一種自然和必然的客觀過程。中國人從封建農業文明走向社會工業文明的過程中，在外族入侵和內部碰撞的階段裡，上億人命像秋風掃落葉一樣，在文明進化的浪潮中悄無聲息的滅亡了。這和有沒有人道主義精神一點關係也沒有。

社會發展，文明進步，是一種客觀的過程，在這個過程中，用任何一種意識形態去評價，都是不科學的。因為在客觀規律面前，任何主觀意識都是毫無意義的。如果你講究人道主義，那麼你要不要對被豺狼吃掉的綿羊講究人道主義，你要不要對被原始人吃掉的猛獁象講究人道主義。更殘忍的說，你要不要被同樣是人類，但是在人類發展過程中，被現代智人吃掉的尼安德特人講究人道主義。

即使是在同一文明階段裡的人類，不同國家，不同利益團體，不同階級之間，即使再怎麼塗抹掩飾，在生存發展所需要的物質是有限的這個大前提，這個鐵律面前。人和人，國家和國家，階級和階級之間，也是一個你死我活的鬥爭關係。

科幻大神劉慈欣的《三體》中寫過，在宇宙這個廣闊的空間裡，不同文明之間的關係也遵循著你死我活的叢林法則。在這種認識下，外表上溫和周到的王書輝，在骨子裡蘊含著毀天滅地的地獄火焰。所以，接受王書輝訓練的二十個家丁，開始了一種農業社會的人無法想象的痛苦訓練。

每天早上，王書輝帶領著二十個家丁，進行五公里的越野跑步。雖然一開始幾乎所有的人都完成不了這個要求，因為這在古代人看來是基本上不可能完成的。但是在打棍子和不許吃飯的威脅下，二十個人也堅持了下來。

之後，吃早飯。這二十個家丁與其他兩百多個收容者，米飯肉沫白菜湯的待遇截然不同。享受雞蛋、肉包子、牛奶和新鮮蔬菜的超級待遇。

早飯之後，家丁們開始佇列訓練，在草鞋布鞋的訓練方法的指導下，左右不分的問題很快被解決。中午，吃午飯，午飯一樣不同於普通收容者。每五個人一桌，吃的是四菜一湯，三葷兩素，米飯無限供應。

下