著天氣轉冷逐漸陷入絕望的難民們，全都跑到枝江王別園來了。

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第13章　立足1

王書輝對於政治的認識是很模糊的。【】し雖然社會學研究的是人與人的關係，但是在涉及政治問題的時候，那些在大多數人中都能得到體現的定理定律就立即不靈了。由此可見，政治是一種變態的人與人之間的關係。

在現代人眼裡，古代與現代最大的區別是什麼呢。王書輝覺得，刨除生產力和生產關係水平的不同，最大的不同，就是人與人之間的關係是絕對的不平等的。雖然現代社會里，人也是不平等的，但是那種不平等畢竟是掩藏在人人平等的社會共識之下的經濟和政治上的不平等。

在古代的社會環境下，人與人的不平等一旦和官府聯絡起來，這種不平等就會立即被無限擴大。

王書輝在現代社會的時候，對於一些繁瑣的面子禮節的問題就非常的厭惡。面對古代人的時候，繁瑣的禮節又是一個必然的東西。這幾天在和幾個孃家舅舅的交流過程中，他們各種的禮節規矩就已經讓王書輝覺得非常頭痛了，要是到縣衙門裡去和那些古代的官員打交道，王書輝還真不知道怎麼辦好。最重要的一點是，作為沒有士子身份的古代黑戶，要是見了枝江縣縣令以及各種官員，不同於王族身份的朱由梓，王書輝還必須要下跪行禮才行，這一點是王書輝目前還不想面對的。

事實上，王書輝並不認為下跪是個多麼大不了的事情。在他看來，現代人也並不會因為不下跪了，就變得更高尚，更有尊嚴了。涉及到利益問題的時候，誰的膝蓋也都是很軟乎的。要是跪下了就能得到官帽子，要是下跪就能得到紅票子。無論是什麼人，不管是男女老少還是高低貴賤，往下跪的時候都不會有什麼猶豫的。

事實上，現代人因為利益關係的不擇手段，絕對比古代人嚴重一百萬倍。單純的從一個狹窄的角度對比，古代的娛樂界有梁紅玉這樣的人，而在現代社會，是絕對沒有這種娛樂界人物的。誠實地講，在古代的中國社會，因為生產力落後的關係，維繫社會穩定的社會系統並不完善，必須透過得到大部分社會成員共同認可的道德體系，來補充古代社會的社會管理系統。從道德角度考慮，古代中國人倒是要比近現代的中國人要有道德的多的多。

王書輝的問題並不是不想下跪，而是給誰下跪的問題。像其他的穿越者一樣，他也可以選擇向古代社會低頭，向古代人低頭。但是，王書輝並不是其他的穿越者。他來到明末，並不是想著重新復興封建主義，把中國維持在一個封建主義的老路上的。他的目的不僅僅是簡單的透過自己的知識和穿越金手指，重新建立一個老式的封建中國。對王書輝來說，明王朝甚至不用王書輝出力，很快就要自己走向滅亡了。而李自成領導的農民軍和黃臺及領導的滿清侵略者，雖然說要消滅他們會有一些麻煩，但是在王書輝看來，也就僅僅是一些麻煩而已。

王書輝要做的，是要從根本上改變整個中國社會，從根源上消滅封建主義和依附封建主義的人和階層在中國的存在。從某種程度上，他是要在明末中國親手發起一場中國式的春秋復古、戰國爭鳴。這場革命相當於是一個文藝復興和五四運動的複合體。這才是王書輝內心深處最真實的目標和理想。

所以在這種情況下，讓王書輝出面給代表了腐朽墮落的封建地主階級的明末官僚，給在他未來的計劃裡，將會徹底的，無論是*還是精神上，都要消滅的落後勢力的代表下跪，這是王書輝所做不到的。

在王書輝的計劃當中，根本就沒有向封建官僚下跪這一項。他認為，只要自己掌握了大量的土地資源，推廣了高產作物，收攏和訓練出四五千名近代水準計程車兵。那麼，他就會成為一個可以不向任何人下跪的明末地主豪強。而在萬曆四十八年到天啟四年，這五年時間裡，王書輝認為完成這樣一個任務並不是很難的事情。

王書輝雖然不準備和朱由梓一起到枝江縣衙門裡去辦事情，但是他還是為朱由梓的枝江縣衙之行進行了充分的準備。王書輝對於香車美女的看法根深蒂固，所以他在從現代社會的城郊小加工廠，定製了幾部鐵焊的帶轉向部件的四輪馬車。從外觀上看，幾架四輪馬車全部都是鋼鐵製品，外鑲膠合板，膠合板外包人造革。馬車帶有靈活的轉向機構，穩定的彈簧鋼防震系統，輕便的橡膠車輪。這幾部馬車和明末普通的兩輪馬車完全不同，是徹底的21世紀的工業製成品。

朱由梓完全沒有想到這麼幾部馬車是從哪裡來的問題，只是不停的抱怨王書輝為什麼不早