商毅也立刻下令，讓內閣來安排。首先是要通告給這些請願的人員，因為辯論是雙方的，對方要同意才能夠舉行。

在接到了內閣的通告之後，幾名組織者只是簡單的討論了一下，就答應了下來，因為進京請願的人員也洠в芯芫�睦磧桑�綣��僑銜�約旱囊餳�欽�返幕埃�敲匆簿筒桓煤ε滷緶邸Ａ磽庠誚�┲�埃�焱返募父鮁д咭捕加幸歡ǖ乃枷胱急福�衷詿蟛咳碩賈�攔�岬腦俗鞣絞劍�虼艘燦腥俗齪昧俗急福�詮�嶂薪�斜緶郟�踔祿瓜牘�梢砸瘓儷擅�Ｋ淙凰嫡獯尾皇竊詮�嶂薪�斜緶郟��詞峭耆�����ǎ��一箍梢越峒�靄媯�菜閌橇硪恢殖擅�姆絞健�

雙方都同意了舉行辮論，那麼接下來就是協商辯論的規則，每一場辯論的辯題、出場人數，發言時間，違規人員怎樣處瑵等等都做了相應的規定。畢竟辯論不是吵大街，想怎麼說就怎麼說，或是漫無邊際的跑題等等。在這方面國會經過了幾年的運作之後，有足夠的經驗。而且規則對雙方都是有效的，因此請願人員也沒有異議；全部都答應了下來。

於是雙方都開始積極的準備，而這次進京請願的行動，也在商毅巧妙的引導下，偏離了當初的目標。

第四一七章　南京風雲（五）

雖然商毅最初的想法，是弄成一場新舊思想正面碰撞、交流、溝通的辯論，但這一次辯論最終持續的時間之長、影響的範圍之深遠，參與的人員之多，在中國思想發展歷史上的地位，對中國傳統思想造成的決突之大，都遠遠超出了商毅的預期目標。

按照內閣的計劃，這一場辯論是在四月十日，定在南京師範大學進行。辯論的題目就是請願的第一條：施行古制，以仁義禮信治國；雙方各出五名代表出場辯論，而傍聽的人員約有八百餘人，除了請願人員全部出席之外，其餘的都是南京師範大學的學生，和南京學術屇的人員。

內閣方面對第一場辯論是做了充份的準備，在辯論的一開始，就緊緊抓住“施行古制”這一點中的“古制”兩個字，到是那一段時間才算“古代”，是不是隻要以前的朝代都算古代，還是以傳說中的“上三代”才算古代。

而請願代表只能回答是上三代的制度才算古制，但內閣一方馬上就抓住了這個口實，質問請願代表，上三代到是推行的什麼制度，中央機構是怎麼設制，地方行政又是怎樣安排，權力怎樣分配，怎樣監督，怎樣制定的稅賦制度，結果問得請願代表啞口無言，根本就答不上來。

言必稱上三代，是中國古代學術文章的一個特點，因為按中國傳統思想的觀念，上三代就是中囯的黃金時代，大同社會，反正就是上三代什麼都好。

但只要不是書呆子，其實誰都知道，所謂“上三代”到底是怎麼一回事，一千個人有一千種說法。一是時代久遠，二是史料缺乏。但也正因為如此，在為了證明自己的觀點正確，因此就全部推到“上三代”上面去，“上三代”就是這樣做的。就連黃宗羲的［明夷待訪錄］裡，也是假借託上三代。說白了就是把上三代當做任人打扮的小姑娘，根據自己的需要，想怎麼說都行。

而請願者將“施行古制”列為第一條，也是沒有辦法的事情，因為帝國是剛剛建立的新朝，百廢待新，洠Хㄓ米嬤評囪狗�魯�鬧貧齲�緩猛頻焦胖粕廈媯��從直荒詬蟮拇�斫艚餱プ。�峁��檬�幟焉醯�詈竺揮邪旆ǎ�緩帽芸�蘇飧齷疤猓�涯勘曇�性諍笠瘓洹耙勻室謇襉胖喂�鄙稀Ｋ瞪先��木�窬褪且勻室謇襉胖喂��

但對這一點，內閣一方同樣也作好了準備，立刻列舉出種種例子，證明帝國確實是在推行仁義禮信，並洠в釁Ｆ�先��木�瘛６�饈鼻朐剛咭環講潘閌腔汗�豢諂�矗�謔且慘��擁洌��劑吮緶邸�

不過在辯論之前，內閣一方就做好了每一場辯論的基調，就是決不和請願者提出的這十二條要求搞對立，而是儘量證明帝國的政策當中己經包括了這十二條，只不過除了這十二條之外，還有其他的政策。在這方面，內閣顯然就有很大的優勢，可以找出多的例項證據來。而請願者一方則是絕對的對立，就是一付有你無我的架式，另外也只能照讀經典，舉不出多少例項來，面對面的辯論，也沒法使用大扣帽子，強詞奪理之類的手段，這樣一來內閣一方自然就在辯論中大佔上風。

結果雙方經過了兩個多小時的唇槍舌戰才結束，儘管最終並洠в行�妓�に�海��詒緶凼憊�討校�朐傅囊環蕉啻偽粌雀笪實麼鴆簧俠矗��詬笠環揭恢倍頰裾裼寫牽�欣磧新郟�虼私峁�滄勻環窒�Ｇ朐阜醬僱飛テ�睦肟