走出庫房，兩位活佛換了一條路走，帶張漢東來到一座破舊的宮殿後面，只見院子裡一群男女整齊地不停叩拜，張漢東好奇看著這些人穿著俗家的衣服，顯然不是喇嘛，廟裡請這樣的人來做什麼？ “他們是寺廟請來的信徒嗎？” 活佛笑道：“你錯了，他們是繳納了許多費用，才會得到這裡跪拜的機會，這些人每天從早到晚虔誠跪拜，要在這裡拜上半年才離開。” 交錢來吃苦嗎？這些人衣衫並不寒酸，他們能放下一切做這樣的事，到底在圖什麼？ 龍樹活佛看出了他的疑問，主動回答說： “沒有原因，是他們自己感覺身體承受了不該有的福祿，必須遭受足夠的痛苦才能得到靈魂的安息，身體是承受罪孽的皮囊，肉體痛苦靈魂才能圓滿，身體越痛苦，靈魂才越安寧。” 他的話在張漢東聽來是一種嚴重的心理障礙，認為自己不配得到擁有的。 這些烏斯人過去就像任人宰割的羔羊，地位相當之低，很可能是當權者長期洗腦教育的結果，但是現在被新社會教育了那麼多還是執迷不悔，只能說想要改變這種狀況任重而道遠。 這種受虐心理應該是心理學的範疇，是喇嘛的教義長期宣傳的結果，控制人的心靈才是統治的最高境界。 雖然新社會已經這麼多年，國家也一直在宣傳自由、民主，可信仰是深深刻在基因裡的記憶，即使是現在如果活佛這種領袖號召人們奉獻，烏斯人照樣會不眨眼捐出全家的所有，下一頓飯沒飯吃也不管。 甚至毫不猶豫割掉自己的腦袋，奉獻自己的孩子給寺院做打生樁之類殘酷至極的事也都心甘情願。 烏斯人的這種信仰，到底該如何評說？ 信仰不可怕，可怕的是妖魔鬼怪藉著佛陀之名欺世盜名。 想到這裡他對兩位活佛說：“上師，我最近看了＜大方廣佛華嚴經＞，經文上說，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。又說剝皮抄經，砍頭佈施，為什麼烏斯的教義總是如此殘暴？恐怖？為什麼這種教義會存在，不僅對外人狠，對自己也不留情？” 東寶天王說道：“血腥也是震懾人心的手段，人間地獄其實遠遠多於寺廟的兇殘，只不過那都是過去，現在和從前完全不一樣。” 他的解釋張漢東並不認同，比以前溫和只是相對的，他自己就親眼看見平民因為沒有及時讓路被過路的喇嘛拿鞭子抽。 下手之狠，如果不是張漢東讓人阻攔，那個平民的腿可能因為這麼一件小事被打斷。 但是有一點還是認同的，面前這兩位活佛的做事還是相對溫和的，尊重生命，也願意接受京城的意見，他們的一切都在控制之中。 失去控制的地方首腦才是最恐怖的。 兩位活佛似乎有意向張漢東介紹這裡，每到一處就會把這裡的來歷說上一次，每介紹一次，就讓張漢東對這座舉世聞名的寺廟產生一分忌憚，這裡的狀況真的需要改變了。 好在工作已經很多人已經開始在做，只要等待慢慢改變就行。 走出神廟張漢東回頭看時，寺廟的建築宏大莊嚴，只是他的心境和來時完全不一樣，身旁的王喜見他剛去時還惴惴不安，出來時人像是卸下了包袱，變得輕鬆無比，很好奇這一會到底發生了什麼。 但是張漢東是老闆，很多事他不好去問。 上車後才忍不住說：“老闆，活佛真是為了救你，才要咱們留下嗎？” 見張漢東點頭，他才又自顧說：“世界上原來真有未卜先知的高人啊，老闆，您說我要不要給廟裡捐點什麼，感謝他們的救命大恩？” “你捐不捐都行，反正該感謝的人是我，活佛是為了救我，你們都是被我連累了。” “老闆不要這麼說，你是為了誰，還不是為了烏斯老百姓，能跟在你這樣的人身邊工作，是我的幸運。” 張漢東笑了說道：“咱們之間還客氣什麼，行了，有什麼話回去說吧。” 回到酒店，王喜以為現在可以走了，但是張漢東卻拿著一個箱子，帶著劉軍說是去找蘇拜瑪喇嘛，箱子裡到底是什麼東西也不知道，不過張漢東有很多私事都只帶著王喜過去。 確實很多私密的事不讓太多人知道。 想找蘇拜瑪喇嘛時，張漢東才發現，居然不知道去哪裡找他，只能讓劉軍開車去上次見到他的天葬臺，顛簸的道路就像是在修行，劉軍終於忍不住問說：“老闆，咱們找那個喇嘛做什麼？” “請他幫忙驅鬼。” “驅鬼？” 劉軍以為自己聽錯了，唯物主義這麼多年，驅鬼這個詞從有錢有勢的老闆嘴裡說出來，感覺還是很奇怪地，你會怕鬼？當初你用核彈轟炸波斯的時候，幾十萬人因此喪命。 張漢東笑了笑就不提這個話題，開著車走在崇山峻嶺之中，現在也沒有了那種把這裡當做洗滌心靈聖地的想法，因為他清楚這裡每一寸土地幾乎都流淌著烏斯人的血淚。 天葬臺的儀式似乎才結束，天上還有禿鷲在盤旋，鼻翼上的血腥味還沒散去，劉軍見老闆在天葬臺上拿了一塊