俗，所以女儐相一把那對雞放到新床底下，魚兒就和來家裡看熱鬧的人們一起擠在門口、伸長脖子往屋裡探，心裡十分關心那對被放入床底的雞，究竟是公雞先走出床底、還是母雞先走出床底……

這小岞村的人都十分迷信，一直都是以這樣的規矩來推測、新嫁娘頭一胎生的是小子還是閨女兒，不似魚兒只是因為好奇來瞧個熱鬧、感受下氣氛。

而由於北宋之人普遍重男輕女、尤其在農村更是這樣，因此在“重男輕女”思想的作祟下，當看熱鬧的人們瞧見母雞先探出頭來時，就會高聲吆喝、連連發出“噓噓”，不斷的把母雞嚇得趕緊往回走……

而若是公雞先探出頭來，就會有新娘的親朋好友偷偷的灑些米誘惑公雞再往外走幾步，一直到公雞比母雞先走出床底，人們才會皆大歡喜的散去。

而公雞先走出來、自然也就預示著新嫁娘的頭一胎會生小子了……

當然，這“帶路雞”可是吉祥物，不但不能宰殺還要將它們好吃好喝的供起來，母雞更是要留下生蛋。因“蛋”與“代”諧音，故取其“代代（蛋蛋）相傳”之寓意。

即使這兩隻雞慢慢的老死了，養著它們的夫婦也不能將它們烹食，而要加以“厚葬”。魚兒當時一聽說這規矩、當下就發出了這樣的感慨———可以說原本普普通通的雞，一旦被選為“帶路雞”，那後半輩子不但衣食無憂、還不用擔心被宰了端上飯桌，比考上狀元當“公務員”還值當！

而另外一個有趣的惠安婚嫁習俗“帶尾蔗”、則是出現在楊三郎和林三娘新婚後的回門之日。這“回門”是中國婚禮的一大特色，閩南一帶的人也十分重視這個規矩。因此林三娘嫁到楊家的第三天，就在楊三郎的陪同下、穿著一身粉色的衣裳回孃家“做客”去了……

這成親時、和新婚回門時穿的衣裳也都十分有講究，這林三娘是楊三郎明媒正娶的正頭娘子，拜堂成親時自是要穿象徵著正頭娘子的大紅嫁衣了，只有那些大戶人家的小妾進門時才不被允許穿大紅的嫁衣，且那些小妾平日裡也是不得穿大紅的衣裙。

不過正頭娘子倒是大紅的衣裙能穿、別的顏色的衣裙也能穿，且新娘子在回門時還偏偏就得穿粉色的衣裙。這些衣裙都是楊家事先扯了各種顏色的布料送到林家去，由林三娘自個兒親手趕製出來、隨後裝在箱籠裡帶到楊家來的。

而小岞村回門的規矩同別處有些不同，別的地方新嫁娘回門後、新婚夫婦都能留下小住上幾日，但小岞村的規矩卻是新婚夫婦當天不能留在孃家過夜，黃昏前就要趕回新郎家。

因此楊三郎陪著林三娘回門拜見了老泰山後、看著時辰差不多了就帶著林三娘告辭了，而成了楊三郎的老丈人的林東漢則會拿出兩根甘蔗、讓楊三郎帶回楊家去。

這兩根甘蔗必須有頭有尾、且同樣也要用九尺長的寬面紅頭繩綁住，蔗尾要拖地走、按照規矩叫“拖青”，且楊三郎要一路把甘蔗拖回家，直到拖進新房放到婚床上才能鬆手。

這林東漢送甘蔗讓楊三郎拖回家有兩層意思，一是因甘蔗長成一節一節的、通常被稱作“有節”，“有節”與“有潔”同音、因此這甘蔗也是寓意著新嫁娘的貞潔；二是甘蔗味道十分甘甜，寓意著新婚夫婦日後的小日子會過得甜甜蜜蜜、幸福美滿。

而這林三娘從孃家回來後卻只在楊家再住了十二天、就在楊三郎的陪同下再回林家去了，且這一次只有楊三郎一人回楊家、林三娘沒有一同回來。

魚兒初始見了這樣的情形心裡十分不解，以為林三娘是和楊三郎吵了架、所以才會留在孃家沒回來。因此楊三郎一回家魚兒就一直偷偷的觀察著他的神色，心想這才新婚沒幾天林三娘就同楊三郎鬧彆扭、楊三郎心裡一定十分難受。

哪知這楊三郎卻跟沒事似的，該吃吃、該喝喝看著似乎一點都沒因林三娘回孃家而覺得難受，這樣的楊三郎讓魚兒倍感不解、最終忍不住問了句：“三哥，三嫂呢？怎麼沒同你一起回來？”

“你三嫂從今天開始就要長住孃家了，阿母沒同你說嗎？”楊三郎反倒覺得魚兒問這話有些奇怪。

而魚兒一聽這話心裡越發犯起糊塗來了，不解的問道：“三嫂從今天開始要長住在林家？這是為何？”

楊三郎見魚兒一臉不解當下就猛然一拍後腦勺、恍然大悟的說道：“我知道了，阿母沒同阿妹你說我們惠安一帶婚後特有的習俗，怪不得阿妹你對你三嫂回孃家長住覺得奇怪和突兀，事情是這樣的……”

原來惠安一帶有著一個讓魚兒覺得匪夷所思的婚後習