武器。

羅桑搖頭說道，吐蕃人都把竹筆和紙張當做寶貝似的珍惜。因為吐蕃不產竹子，竹子都要由中原或者印度、尼泊爾、緬甸等地方輸入，還要放在骨髓或酥油裡浸潤，再削制而成，價格非常昂貴。

吐蕃地處高原，資源有限，造紙的材料不如中原豐富，所以吐蕃的紙也很珍貴，大都是寺院裡的僧人還有貴族在用，平民和奴隸不識字也用不著。最常用的一種紙是由一種有毒的叫‘日加’（狼毒草）的野草製成，這種毒草被視為造紙的下等材料。匠人從山上挖回毒草根，趁新鮮剝去褐色的外皮，把內根放石臼內搗爛，然後放入鍋煮，一般半天即可，等煮熟後，取出再搗，直到成茸，倒入紙漿池，攪拌後便成為紙漿。這種紙厚如銅錢，比較粗糙，適合竹筆書寫。因為有毒，該紙具有不蛀蟲、可長期儲存等特點。經書卷冊、政府文札、檔案卷宗都用它，因此在林芝、山南、江孜等地都產這種紙。不過也因為有毒，造紙的匠人們都被毒氣燻得臉孔紅腫，雙手蛻皮露出紅肉，非常痛苦。

此外，還有野茶花樹可任意抄造各種厚薄紙張，被視為上等原料；沉香製造的紙質地較厚，宜作寫經用，視為中等。

多金、桑傑、雲丹等人都有基礎，吐蕃文的教程比阿奴他們高深許多，每次輪到給他們上課的時候，劉仲和阿奴，李長風三人如同鴨子聽雷，只好埋頭苦練書法，寫出的吐蕃文似蚯蚓在爬，被那三人拼命恥笑。

而劉仲他們的漢文水平也比那三個高，輪到給阿奴和劉仲上課的時候，沈嘉木也要三個吐蕃少年練習漢字書法。這回輪到他們愁眉苦臉，漢字寫的顫顫巍巍，好像被凍的發抖一般，阿奴和劉仲在旁邊趁機打擊報復。最後，不過六個人的課堂，儼然分成兩派，雲丹兩頭不好得罪，只好裝鋸嘴葫蘆。

而多金他們用紙，不像阿奴等初學者用沙盤。吐蕃的寫法也與中原不同，他們不用桌子。沈嘉木寫道：“蕃人書，不用几案，但席地坐，左手持紙，以指託之，右手執筆，就指託處書寫，自右蟹行，節節移動。或捺紙於兩膝之羊皮襖而書之，均若甚便。。。”

羅桑找了十個小娃子進娃子學堂，五男五女，大的十三歲，小的九歲，大都出自對他忠心耿耿的朗生家庭。羅桑將他們交由阿奴管理，她規定每個進學的娃子，都有兩頓飯管飽，課間有熱騰騰的酥油茶，還發了一身新的羊皮袍子和靴子，學得好的還有獎勵，視進步程度而定，所以這些小娃子們動力十足。漢文是李長風教的，現價段不過是識字，吐蕃文是阿波教的，孩子們很喜歡他。

阿波也教阿奴他們吐蕃的歷史，風土人情，還有算術曆法，有時候還會講經，他學識淵博，多金等人非常尊敬他。阿奴倒是跟他沒大沒小習慣了。

卓瑪的課不多，學生主要是阿奴，李長風有空也來，劉仲雲丹完全是跟風，還有就是沈嘉木，眼神晶亮，一開始倒把卓瑪唬了一跳。卓瑪主要講鍋莊的運轉和如何待人接物，她從小在鍋莊長大，耳濡目染，又做了十來年的‘阿加’，經驗很豐富，口才也好。阿奴學完消化後，會挑一些講給小娃子們聽，所以阿奴也算半個小夫子。

還有就是跟著沈家幾個護衛學武術，阿奴繼續練她的繩鏢，劉仲跟著十七十九練溫家拳和刀法。他們也在娃子中間挑了幾個身手靈活，資質上佳的學武藝，阿奴原來是想在阿依寨訓練人手，現在不過是換了地方換了人。見十二等人辛苦，阿奴還付了不少工錢。

羅桑貌似非常有錢，他跟阿奴算過他的財產，珠寶，犛牛，馬匹，茶葉，鹽巴，還有買來的農田和牧場，以及上面的收成，還沒有算完，阿奴就睡著了，在夢裡咯咯的笑。

沈青娘也動了收徒心思。她的本姓也是沈，劍法是家傳，沒有名字，祖上曾是福建古田鳳翔寺的武僧，父親是屠夫，在她八歲時，父親與人鬥毆錯手殺人，被判償命，那家是當地大豪，將沈青娘母女倆趕出古田。母親受驚病重，耗完所有錢財後去世，沈青娘孤身一人四處遊蕩，她自幼跟著父親學的一身武藝，雖然年幼但飽經人情世故，人又機靈，倒沒有吃大虧，但是在城鎮，一個小女孩獨自討生活艱難異常，常常被人欺凌。她漸漸避往山中，一日無意中聽見土匪要打劫沈浙沈紈父女，她報信救了他們，沈浙見她孤苦伶仃，卻古道熱腸，就帶著她回到福州。沈浙那時已經辭官，父女二人帶著家僕扶著妻子靈柩返回福州，沈浙妻子出身福州大族林氏，她的遺願是歸葬故鄉旗山。沈浙安葬妻子後，在旗山開辦了書院。沈浙見她聰慧，很是喜歡，收她為女弟子，女兒沈紈出嫁時，擔心老父，沈浙又認了沈青娘為義