淨地中，安排金花姑娘住下，該是極好了”

“寺廟！這倒是個好去處，快，帶我去看看”言至此處，崔破已是起身向外行去，那王主事也只能苦笑一聲，隨後跟上。

其時，邏些城面積緊小，王主事頭前帶路，不多時，二人已經來到設於城南的一座廟前，見到牌匾上書的“大日寺”三字，崔破心下微微一動，面上卻是不動聲色的隨王主事邁步而入。

這寺中院堂之設與唐朝寺廟別無二致，崔破二人也無意多看，徑直直入正殿。

剛入正殿，一尊巨大的歡喜菩薩雕像直入眼簾，這是取坐姿的兩個**男女，八面十六臂的男子以主臂緊擁女體於懷中，而女體背朝殿門，雙臂緊緊摟住男子頸項，雙腿盤繞於男子髖部，後仰著的頭與男子呈欲吻狀。那男子似乎正承受著巨大的痛苦，是以面部表情極是兇惡猙獰，而那女子也如同一條抽搐的蛇。他們脖頸中的念珠，全是由骷髏組成，而曼佗羅佛座上的裝飾物，也都是骷髏。如此前衛而猙獰的佛像讓從未去過密宗廟宇的崔破大吃一驚，扭頭向四璧看去，更看到許多多面多臂，甚至頭長牛角的小歡喜佛像。

“這是歡喜佛，又稱為喜金剛，或者是歡喜金剛”來過這大日寺的王主事見崔破滿臉不可思議的驚詫之色，遂在一旁略做解釋。

“這兩人是誰？為何如此相狀”定下心來的崔破好奇問道。

他這個問題只讓王主事一愣，那裡能回答得出，正在這時，卻聽身後傳來一箇中正平和的聲音道：“這八臂十六面的男子乃是佛父，而那女子則是明妃金剛無我佛母了”

聞聲，王主事轉過身去，一揖之後，頗帶驚喜之色的說道：“慧果大師來的正好”

年在三旬之間，滿臉恬靜的慧果微微一笑，對崔破、王主事一個合十見禮之後，繼續說道：“以世俗之見，佛父明天與明妃金剛無我善母正在行‘交合’之勢，而於我密宗而言，‘修持’才是其中真意，人之為物，在交合的極度快樂中，可以見到一種只有在死亡前的剎那才能見到的光明，死亡是無可體驗的，只有在雙身的修持中熟悉這光明的境界，一旦死亡來臨時，死者方能將這大樂光明把持住，從而神識得以解脫，再不入塵世輪迴的苦海。如此才是‘歡喜’真意”

一聽到“慧果”二字，崔破心中大有一種踏破鐵鞋的感覺，見眼前這個義操臨死前指定的授經人說法時寶相莊嚴、侃侃而言，極具蠱惑之力，雖是對他所言的密宗經義大大不以為然，卻也不得不暗贊那義操授法得人。

“自佛法東傳，便有小乘、大乘之分，卻不知這密宗歡喜佛更屬於那一乘佛法”心念一動，崔破開言問道。

慧果聞言，臉上又是一個空明的笑容，行於佛前，拈香三柱，邊上香供奉，邊開言說道：“我密宗修持最是神聖艱危，修持者依靠女體，是為現證俱生智道並究竟菩提，惟有心存是念而無肉慾，才有修持證佛的可能，反之，即為破戒，這修持與**，一為解脫，一為沉淪，實在是一線之隔，天地之別。這其中的艱險不言自明。面對**的毒果，小乘行人害怕中毒，碰也是不敢碰的；而大乘行人或許敢碰，卻是不敢吃，唯我密宗，敢取世間最易沉溺的行為作為修持的法門，且不說宗義，但以修行法門而論，早已經是超越了小乘、大乘，施主以為然否？”

對於女色，佛門其餘七宗都是視之為洪水猛獸，一味是“避”；而這密宗卻是迎難而上，以**破**，如此說來，這慧果的話倒也不錯，只是這世間都是七情六慾之人，恐怕是能做倒慧果所言的也不過萬中一二而已，對於一種立志解脫眾生的法門而言，這個成功率簡直是可以忽略不計，並沒有什麼實際意義，甚或今日所說，也不過是形而上之辯罷了，想到這裡，崔破也是意興闌珊，遂不再繼續發問，開言說道：“多謝大師妙解佛法，更有疑義，願與大師擇一僻靜之地，再行請教”

這慧果自西入吐蕃傳密宗法門以來，便是少見唐人，今日一見鄉國之人，更兼崔破儒雅，心下也是大有好感，是故有剛才接言之舉，當下，伸手邀引道：“即如此，便請施主往後院方丈敘茶”

崔破喚過王主事，囑他往館舍取過自己的青布行囊後，便隨了慧果往後院行去。

上榻坐定，崔破見慧果所出的青竹節中所藏，赫然便是極品蒙頂石花，不覺大是訝異道：“吐蕃之地，竟得見如此名茶，真是難得！”

“施主倒是解人，如此也不至於辱沒了這好茶，這一管石花多承贊普見賜，今日與君共品”難得知音佳客，慧果也是心下歡喜說道。

看著慧