事情的年紀，去西藏是再合適不過的。”

“有理。”朱濟世想想也對。大明的臣子大多都是“大一統”的思維，對西藏的封臣們難免另眼相看，就如同之前漢地官員對待土司一樣如果是在湖南、雲南、廣西、蘭芳那等漢人持續流入，早晚會成為漢地的地方，這麼搞也沒有什麼……在那些地方，說穿了就是漢人在拓展生存空間而已。

但是西藏的氣候環境擺明不適合漢人居住，不可能讓漢地的百姓大量遷移去西藏，只能想辦法讓藏人漢化。因而要採取更加嚴謹的辦法治理，將當地的領主頭人變成天子的封臣，再用嚴格的封建義務去規範這些藏族封臣的行為，而不是過去那種權利和義務都不甚明確的羈絆統治。

朱濟世道“就讓鄭永一出任駐藏大臣吧……另外，《封臣法》也要加快制定，參考日本和歐洲封建模式確定封臣的權利義務，這《封臣法》是朕和封臣們的約法，只要他們遵從臣子的義務，封地和爵位都是有保障的。

而且朕的封臣可以不論僧俗，西藏的世俗領主是朕的封臣，西藏的活佛或是寺主，只要有百姓和領地同樣是朕的封臣。但是整個西藏不會再有藏王或是d賴活佛這樣的僧俗大君主，在所有的封臣之上只有朕這個大明天子，駐西藏辦事大臣，則是朕的代理人。

朕治西藏，先是夏君夷臣，將來是夏臣夷民，再將來無論臣民皆是我華夏之族！”

這一套辦法並不是朱濟世發明的，而是華夏民族