像嚴叔叔那串用罪人眉輪骨製作的念珠其實是很少的，那代表著贖罪、超度。嘎巴拉鼓，又稱作人皮鼗鼓，藏語發音是扎瑪如，鼓身為反扣的兩枚頭蓋骨，鼓皮則是人皮。

最早的時候嘎巴拉鼓是由大喇嘛的頭顱骨做成的，大喇嘛的法力越高，鼓的威力越大。可是世上哪有那麼多大喇嘛，都想著拿他們做鼓那你還讓大喇嘛活不活？於是改由少男少女的頭骨和皮做鼓，其中少女做成的嘎巴拉鼓有另外一個名字：阿姐鼓。

阿姐鼓，聽起來多麼的溫柔。可她背後又有著怎樣血淋淋的故事呢？在xī&nbsp；zàng，只有處女的皮和骨才是聖潔的，才有資格做鼓，而這個處女必須是自願，是頓悟的，是用自己的死來尋找生命真諦的。藏傳佛教的教義中jīng神是不死的，生與死的輪迴稀釋了信仰的殘酷，但是這個殘酷，只是之於我們而已。

朱哲琴有首歌就叫做《阿姐鼓》，歌詞是這樣的：

我的阿姐從小不會說話

在我記事的那年離開了家

從此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那樣大

我突然間懂得了她

從此我就天天天天的找阿姐啊

瑪尼堆上坐著一位老人

反反覆覆念著一句話

唵嘛呢叭咪哞

唵嘛呢叭咪哞

……

歌詞描述的是妹妹一直在尋找自己的啞巴阿姐，直到聽到瑪尼堆旁的老人對她念出六字真言，天邊傳來鼓聲的時候，她才知道阿姐去了哪裡。

姐姐活著的時候不會說話，死了之後卻能將聲音傳的很遠很遠……

最初聽這首歌的時候是在大二那年，因為我當時可能聽的有損音訊，所以感覺沒什麼特別之處，只當作是普通的民謠，直到有一天，我從大猛子的手機中聽到朱哲琴的另一首關於生命終結的歌《一個真實的故事》時，才猛然記起了《阿姐鼓》，重新聆聽，陣陣鼓聲震徹心扉，此時的我，已經對生命有了新的認識。

阿姐鼓是代表著生命的終結，但是敲響她時，卻宛如腹中胎兒在一下下踢動母親的肚皮，充滿了對生命的追求與渴望。

我非常喜歡寫這些歌的人，是他們把這些故事寫成了一首首動人的歌，也是他們用這些歌告訴我們一個個動人的故事。

番外五　入侵酆都的小故事

大師兄的事蹟我就不必說了，大鬧地府，撕毀生死簿，踩著海龍王和地閻王的肩膀揚名立萬，敢於棍挑整個天庭，是惹不起的一號人物。。而東華帝君和沉香也不是省油的燈，一個是身為八洞神仙之一的呂洞賓前世，一個是二郎神的外甥；一個下地獄救母，一個闖地府救父，無論個人能力還是背景靠山都十分之牛掰，這三個人都可謂法力通天，能zì&nbsp；yóu進出地府是必然現象。

再說說白素貞。雖然大家印象中是一隻千年蛇妖，為報恩嫁給許仙，但其實這白娘子大有來頭，據可靠資料記載，白素貞可是天上紫薇帝星的守護神嫡親。你想啊！千年的小妖哪有能力闖地府，上凌霄啊？可阿白偏偏做了，而且做的毫無壓力。為什麼？

就因為阿白的靠山也比較硬！有坊間傳聞白素貞是女媧身邊聖獸白矖和騰蛇的女兒，但這不是史實，白矖是雌龍，騰蛇是雄蛇，龍蛇混種出來的是蛟而不是蛇。而且照蛇的習xìng來說，不可能把保護sè生成白sè，白蛇在世上可說是少之又少，唯一出名的就只有被劉邦斬殺的那條，不錯，白素貞跟這白蛇，是一家子。

紫薇帝星依照天命，是由赤帝子與白帝子輪流掌管天下的，劉邦時期尚火，正是赤帝子大盛，於是白素貞的父輩作為白帝子的守護神便被劉邦所斬殺，而到了宋代，則輪到白帝子掌權，為了順應天象，白蛇再鬧亂子，按理說也是罪不至死的，再加上阿白還有一個十分牛逼的師父——驪山老母。驪山老母的前世便是鬥姥，鬥姥又稱鬥母，星斗之母，她的九個兒子分別是勾陳大帝、紫薇大帝以及北斗七星。有了這層關係，白素貞能不受到特殊照顧麼？就法海那不懂愛的小氣樣兒，恨不能把白素貞千刀萬剮，卻不得不在雷峰塔開個單間好吃好喝照顧著；還有觀世音和眾神仙，包括老sè謝必安在內，哪一個不是對白素貞明裡暗裡的幫一把？這都是賣她師父鬥姥的面子啊！這樣看來，白素貞下了地府能再出去，也是天理所歸。

還有包拯包大人，這可是被傳為“rì斷陽，夜斷yīn”的主，當然沒有這麼誇張，老包哥哥畢竟不是什麼yīn陽先生，不懂過y