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這是傳說。這個傳說有多少真實的成分，已無據可查。但是毛澤東在白雲山抽籤，抽了個上上籤“日出扶桑”，毛澤東旋即發出大反攻的命令，這些事實相信是真的。後來有一個叫《巍巍崑崙》的電影，結尾正採用了這一事實，作為對一段歷史程序的總結，和另一段歷史程序的引言。

這個毛澤東與白雲山的故事，還有一個結尾。據說一九四九年中央人民政府成立之日，白雲山道觀收到一樁佈施。有當時進香的人看見了，說是紅布里包著的是兩根金條。到底是什麼，白雲山的居士們沒有向外邊說。施主獻上佈施，便坐上吉普車走了。童子見佈施上得過於隆重，來得又有些蹊蹺，於是面露疑惑之色。道長捻著長髯，笑道：“有人欠我一筆人情，今天正是還願的時辰。”再到後來，“文革”期間，中國地面上，諸多廟宇神殿、道觀佛堂，被一蕩而空，獨這陝北高白雲山道觀，接上峰指示，劫難中留存了下來，香火依舊，只是香客稀少了些而已。

俚語村言，原本也當不得真，可是說的人多了，而且說得活靈活現，有鼻子有眼，便由不得你不信。傳統的民族心理的原因，毛澤東在陝北的諸多故事，便像秦皇駕著帝王之輦，時時在子午嶺山脊的秦直道上隱現，劉秀被王莽所追，路經丹州圪針灘，喝令這裡的酸棗刺不生倒鉤一樣，以口頭文學形式流傳下來，代代相襲，並且對碑載文化，給以補充。

楊老太太在楊作新出事後不久，就死去了。她本該在楊幹大之後，就死去的，之所以在人世上，多延挨了一些時日，多糟蹋了一些五穀，完全是為了迎接楊岸鄉出世的緣故。他不出世，她不放心，她無法在見到楊幹大之後，向他交代。楊老太太已經過於地蒼老了，她的奶頭已經乾癟成兩張皮，緊緊地貼在瘦骨嶙峋的胸脯上，她的手指因為風溼或類風溼的緣故，已經變成了彎曲的難看的雞爪。現在她好了，她躺在了她的男人身邊，可以拉話，可以親暱，可以不時地伸出手指，為男人捂住那永遠不會停止流血的傷口。“先走為神，先入為主，看來，永生永世，你永遠是我的統治者！”楊乾媽對楊幹大說。

蕎麥是在人民共和國成立的前夕死去的。擔任進軍序列的一個連隊的指導員的黑壽山，曾經有幸與她邂逅，向我們透露了些許她的訊息。黑壽山後來重返小鎮時，站在當街上，自然回想起來了，這個蕎麥，正是他的楊乾媽。兒子交給公家人以後，蕎麥沒有了牽掛，她可以放心地回到小鎮，重過她的平淡的時光，可以放心地撒手長去———如果光陰不再挽留她的話。她的死還有一個原因，那就是在黑白氏離開膚施城時，曾經吞吞吐吐地，提出一樁事情，而她，蕎麥，當時也稀裡糊塗地答應了。這樁事情就是，她們兩個，哪個先死，哪個就去陪楊作新。因此，蕎麥搶了先，她安穩地閉上了眼睛，懷著勝利者的微笑回到了她的丈夫身邊。高高山上一抔土，現在變成了兩座相連的墳頭，埋在一起的叫“合葬”，並排躺著的叫“並葬”，他們這個算合葬還是並葬，敘述者沒有考證。

黑白氏活了很久，活到了我們的小說後半部開始的那個年代裡。她依舊那麼年輕和美麗，面白如雪，面紅如酡。原先，她曾經準備早早辭世，以便去陪楊作新，當她聽到蕎麥的死訊後，她說：“上一次，我趕得早了點；這一次，我又趕得晚了點，看來這楊作新無論生死，與我無緣。罷罷罷，我還是過我的閒雲野鶴的日