別說是罵人的稿子，哪怕是戰鬥檄文，他也會刊。

至於刊登之後，那個叫年華的作者，恐怕會被罵得名氣大跌，但這計子平可不會考慮。再者說，那個叫年華的作家，誰叫你沒事在個人採訪的時候，為了自己利益跑去攻擊與自己競爭的作者。嘿，現在碰到打抱不平的了吧。就讓你嚐嚐一代大師的手段，叫你以後知道怎麼做人。

青年文藝一週一期，最新一期也恰好收錄了黃一凡這一篇稿子。

第二天下午，青年文藝雜誌就已鋪設在了全國各個地區的銷售渠道。

而當讀者翻到黃一凡寫的這一篇“天下熙熙”時，無不是拍案而起，大叫三聲，好，好，好。這等句子，簡直是令人越讀越有味，越讀越是有哲理。

當天晚上，也因為這一篇文章的出現，青年文藝論壇就此被無比激情的讀者屠版。

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ps：第三章送上，嗯嗯，**就快來了，這章是**醞釀章。兄弟們，gogogo，月票呢。月票來了，小白就尿給你們看。晚一點還有一章，另外，感謝“閒看微雲”的盟主支援。汝投我木桃，我報之以瓊瑤。未來將更加努力，更為寫好我為書狂……（未完待續。）

第一百三四章：這波逼裝得666

屠版之一：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，寫得真他喵的經典。這樣的句子，簡直可以流傳千年呀。”

“我沒想到，青年文藝里居然出了一位如此的大家，牛叉。”

“天下熙熙之說，可謂是說盡了人類的紛爭，也說盡了人類利益的糾合。”

“頂就一個字，秋水這個筆名，我記住了。”

“真不知道秋水是何方神聖，居然能寫出如此文章，佩服。”

“好像我在哪裡看過秋水的文章，就是不記得了。”

“秋水大師您好，您的文才，簡直可以和那位寫出大學之道的大師相比了。”

“樓上的，你再仔細看看，大學之道是誰寫的？”

“我曰，我真是有眼不識泰山，原來秋水先生居然是大學之道的作者。大師，對不起。”

“哈哈，我就知道秋水一定不是無名之輩。沒想到，此前震撼了我們的大學之道，也是出至秋水大師之手。”

“敢問秋水大師現實中是何方神聖。”

“聽說秋水大師是某著名高校的退休教授。”

“真的嗎，有機會一定去聽一聽秋水先生的教誨。”

屠版之二：形散神聚。

“各位，各位，我怎麼感覺秋水先生所說的形散神聚，好像很牛。逼的樣子。”

“豈止是牛。逼，我都感覺這會不會推翻當代散文的寫作手法。”

“我靠。沒這麼誇張吧。”

“一點也不誇張。看看現在的散文吧，個個都是散得不知道哪裡去，表現手法散還只是其次。中心內容也是神得不知道去了哪裡。可是，有些人卻偏偏以這樣的寫作手法而自得，認為這才是散文。甚至，已經有不少作者將散文認為是美文。”

“其實我也認同散文是美文一稱，只是，大部分的作品當不得美文呀。”

“就是呀，看看現在那些寫散文的。都不知道寫的是什麼，美個毛的文呀。”

“頂樓上，秋水先生所說的形散神聚。才算是說出了散文的真正精髓。”

“我靠，越說越厲害，不知道哪位高手能解釋一下秋水先生所說的形散神聚。”

“樓上的，我來解釋吧。不過。我只是按我的理解。我不知道我說的對不對。你估且聽之。說的不對之處，還望見諒。”

“沒事沒事，快講，快講，等不急了。”

“好吧，我說了。形散的意思比較好理解，因為與我們現今對於散文的理解是一樣的。形散應該說的是散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展。可以描寫人物形象，可以託物抒情。可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。

神聚，這個比較難理解。我猜測，此中的神，應該說的是中心思想。意思是不管散文的寫作手法有多散，也不管散手的內容有多廣泛，但他必需要有一箇中心思想加以明確。就是讓我們知道這篇散文表達的是什麼意思，不是為了散，從而寫散文。”

“我靠，高手呀，這都能理解。”

“樓上解釋的太好了