，每個國家的諸侯，以及“參謀長”、“秘書長”什麼文官武將等謀臣勇士，全部都聽命於他一個人，靠他一句話作決定。那種權勢，威風之大，不可想象，如拿今天的基辛格來比，基辛格還不及他萬分之一呢！而且這個時候，國際上沒有辦法停止戰爭，可是蘇秦做到了連一根箭都沒有用過，而國際上諸侯之間，就能互相合作，賢於兄弟，大家互相團結，這是蘇泰的成功。

夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰：“式於政，不式於勇；式於廊廟之內，不式於四境之外。”當秦之隆，黃金萬鎰為用，轉轂連騎，炫（火黃）於道，山東之國，從風而服，使趙大重。

於是寫這篇文章的人結論說，由這一段歷史，就看出人才的重要，有才幹的賢者得其位，天下就服了。只要這一人施展所長，天下的人不問思想、觀念各方面，都跟他走，所以古話說：“式於政，不式於勇，式於廊廟之內，不式於四境之外。”這個“式”就是標準，也就是中心。一箇中心在於政治——包括內政、外交、經濟、軍事、社會、教育等廣義的政治。光靠武力沒有用，要好的政治策略，“式於廊廟之內”——廊廟過去指君主上朝的朝廷，比之現代，是中央最高決策的所在。只要有好的政策、好的人才，就能轉危為安，就像蘇秦威風的時候，六國的經濟都由他支配，各國之間的關係如此密切，不但外交上如此，還有工商上的往來，在秦晉山脈以東的各個國家的諸侯，聽到訊息就跟著來歸服了，使趙國在當時國際上，立即變成最有聲望，最有地位的盟主國。

反覆波瀾的人世

下面講到蘇秦個人，這也是大家要研究的，關於個人的人生與國家社會的關係。

且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶卷樞之士耳，伏軾樽銜，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下英之能伉。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設宴，郊迎三十里；妻側目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倔而後率也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富責則親戚畏懼，人生世人，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”

《戰國策》

這裡說蘇秦這個人，不過是貧民窟裡出身的，家裡窮得很，小門小戶，好比貧民窟裡違章建築窮家的子弟而已，結果坐那麼豪華的車子，威風凜凜，各國間隨意走動，同每個國家的元首見面，在各個朝廷中，高談闊論，使各國元首身邊最受器重、最得寵的人，在他面前都閉著嘴不敢亂講話，只有聽命的分，天下人沒有辦法和他對抗。他就是靠頭腦，靠嘴巴幹出來的。這裡就要注意了，推開軍事哲學來說，任何歷史，任何時代，戰爭的背後還是思想；權力的背後也是思想，政治的背後仍然是思想，不過許多思想家，雖然影響了整個時代，乃至影響後世千秋萬載，在他本人當時是很可憐的。比如孔子、孟子以及古今中外很多人都是如此，這些人都是走正路的大思想家。而蘇秦、張儀這類搞思想的人，就講現實，他們對國家、民族、人類、社會這些大經大節都不考慮，完全個人英雄主義，自我主義，做到“天下英之能伉”就是他們的目的。

後來蘇秦要到南方一個新興的國家楚國去，經過他的故鄉洛陽，家裡人這時對他的待遇，和他第一次遊說秦王失敗回來，連父母都不理他的情形，成了一個強烈的對比。這時父母聽到他來了，趕緊僱人來粉刷房子，路都打掃乾淨，準備了音樂、宴席，而且到三十里以外去郊迎。太太不敢正眼看他，只有低下頭，側過臉，偷偷地瞄他一眼，蘇秦講的話，還要湊過耳朵仔細聽，就怕聽錯了。嫂嫂更嚴重了，跪在地上爬過去，自己先跪下來道歉。豈止蘇秦？漢高祖也是如此，當亭長的時候，又喝酒，又亂來。回家時嫂嫂也不給他做飯，要他吃冷飯去。這就是人生。

所以有的人讀了這些書，覺得自己要奮鬥，要爭氣，這是一種看法。如果講修養的，如孔、孟的道德觀念，就覺得蘇秦的嫂嫂、太太這一型別的人太多太多，只是很值得憐憫，但一點也不會動氣，而覺得人原來是如此可憐的一種動物，於是去感化這種人，教他們以後不要這樣想，不要這樣做，這就是道德的思想。相反的，就是不道德的思想，也是蘇秦他們這一條路，不過蘇秦還算好，他並沒有報復，只是幽默一下，諷刺他嫂嫂一句而已。歷史上報復的人很多，如宋朝第一位宰相趙普，胸襟就非常狹隘，度量不夠大，他當了宰相，對以前對不起他的人都要報復，還是宋太祖勸他說：“風塵中能識天子、宰相，則人皆可物色矣。”所以宋太祖還是了不起。趙普也還算好