接著指出秦國的謀臣太差勁，如美國的參、眾兩院，基辛格、費正清這些人，都是美國現代的策士。

“趙氏，中央之國也，雜民之所居也。其民輕而難用，號令不治，賞罰不信，地形不便，上非能盡其民力，彼固亡國之形也，而不憂民氓，悉其士民，軍於長平之下，以爭韓之上黨，大王以詐破之，技武安。當是時，趙氏上下不相親也，貴賤不相信，然則是邯鄲不守，拔邯鄲，完河間，引軍而去，西攻修武，逾羊腸，降代、上黨，代三十六縣，上黨十七縣，不用一領甲，不苦一民，皆秦之有也。代，上黨不戰而已為秦矣，東陽河外不戰而已反為齊矣，中呼池以北戰而已為燕矣。然則是舉趙則韓必亡，韓亡，則荊、魏不能獨立，荊、魏不能獨立，則是一舉而壞韓，橐魏，挾荊，以東弱齊燕，決白馬之。以流魏氏，一舉而三晉亡人者敗。大王拱手以須，天下這隨而使，伯王之名可成也，而謀臣不為，引軍而退，與趙氏為和。以大王之明，秦兵之強，伯王之業，地尊不可得。乃取欺於亡國，是謀臣之拙也。且夫趙當亡不亡，秦當伯不伯，天下固量秦之謀臣一也。”

趙氏是現代河北山西一帶靠北面地方，在當時是中央之國，雜民之所居，這問題很大，講到歷史要特別提出來研究的。

雜民所居的地方，政治上很成問題，如歷史上自漢朝以後，有一個魏晉南北朝，這時都是外來的民族。因為漢朝自高祖以來，三四百年間，對西北的外來民族，始終沒有辦法，因此形成了以後南北朝兩三百年間漢族與外來民族的紛爭。到了唐代的時候，唐太宗那樣了不起的人，對於邊疆問題沒有辦法解決，漢唐兩代，對外來民族，唯一的辦法，就是靠通婚來羈糜，都是靠“和番”政策。所以唐末直到後來五代時候，就是雜民之所居，發生了變亂。

那麼是不是雜民所居不可以？不是不可以，血統的交流不是不可以。問題在於有很重要的一點，古人始終不知道的，在孔子的思想裡有這一點，不過表達得不很具體，就是“文化的同化”這點古人不知道。假使唐代就知道了文化是政治戰的一個最大的力量，那中華民族今天的國勢，還不止是這樣而已，很可能西面已經到了歐洲。其次要注意的，近代東西方文化思想溝通以後，大家都知道了這一點，所以各國之間，在侵略別國以前，先作文化的侵略，最後消滅一個國家，也是靠文化。像第二次世界大戰時，日本人知道了這一點，所以他每佔領了一個地方，一定要當地人說日本話。他不像元朝的蒙古人，也不像漢代、唐代的外來民族，進了中國跟著說中國話。乃至把歷史文化都改變。文化雖是看不見的東西，但是力量很大。現在我們知道戰爭中包括心理戰，也非常重要，文化戰還是口號，沒有具體的東西拿出來，尤其現在我們在提倡文化復興，我個人的觀點，我們的文化是在衰落。像我們手邊拿來研究的東西，就是真正中國文化之一，而且是非常有用的，但是卻只有少數人去看它。

這是由“雜民之所居”一句所引出來的感想，提出來值得大家研究和注意的。

張儀在當時講到“雜民之所居”的地方，“其民輕而難用”，這句話又引起我一個感想，希望大家要讀一部書——《讀史方輿紀要》，裡面對每一省、每個地方的民風習性講得很清楚。山川形勢、風俗產物，都很詳盡，現在也沒有脫離這個範圍，很值得注意。在政治作戰、心理作戰、文化作戰上，非常值得參考。

張儀這裡講的所謂“輕而難用”，就是豪邁，容易衝動，一句話不合就打起來了。在這種地方，就要了解他們這種民風習性，這並不是他們的缺點，如果摸清了他們這種個性，政治上就好辦了，像雜民所居的這種地方，有時候專談法治很難辦的，他們往往講義氣，話說對路了，人作對了，他就聽你的，如果全跟他談法，不一定好辦。

他再分析趙國的地形也不便利，是亡國的地形，可是趙國在這麼不利的情形之下，仍舊出兵打仗（例如後來秦國大將白起與趙國長平之役，坑趙卒四十萬的故事）。張儀所講這一段都是講當時秦國的政策，批評秦國當時的這班謀臣沒有盡心負責任。他繼續說：

“乃復悉卒，以攻邯鄲，不能拔也，棄甲兵怒，戰慄而卻，天下固量秦力二矣。軍乃引退，並於李下，大王又並軍而致與戰，非能厚勝之也。又交罷卻，天下固量秦力三矣。內者量吾謀臣，外者極吾兵力，由是觀之，臣以夭下之從，豈其難矣！內者吾甲兵頓，士兵病，蓄積索，田疇荒，廩倉虛；外者夭下比志甚固，願大王有以慮之也。”

一口氣批評下來，結論說到外面的人，