，是天道也。夫人之在道。若魚之在水，得水而生，失水而死，故君子常懼而不敢失道。

本節重點有二：一言兵戰兇危，生死之地，存亡之道，不得已而用之。再者論兵法之要，在“勢”而已，善用之者，若轉圓石於千仞之上。昔武帝伐匈奴，空文景二朝之聚集，至天子不能鈞駟，種西漢不振之因。故兵以義發，乘勢而動，則易竟全功。而歷來聖主，不輕言兵，恐傷國之元氣，亦天道好生惜物之情也。故人君背道則國危，百姓背道則乖，君子離道則亡。

豪傑秉職，國威乃弱。殺生在豪傑，國勢乃竭。豪傑低首，國乃可久。殺生在君，國乃可安。四民用虛，國乃無儲。四民用足，國乃安樂。賢臣內，則邪臣外。邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。

本節總論治國之常經。昔韓非有言：“儒以文亂法，快以武犯禁”。故姜尚精華士，武帝遷朱郭，此防之未然也。故國之大權，應各有司職。國之經濟，重在民生。國之政治在任賢。以上三者，犯其一，禍不遠矣。

大臣疑生，眾奸集聚。臣當君尊，上下乃昏。君當巨處，上下失序。

本節論國之體制，上下尊卑，不可失序，此禮之外用也。《禮記》有言：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”昔桓靈之世，呼十常侍為父，不亡何待？故君臣之道，在以�