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第二百一十九節　出函谷老子化胡

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敖明想到此處，心中不免一動，他龍族在四海稱霸，乃是一方諸侯，盤踞四海也有千萬年了。但是比起天上掌管天庭各部眾神的昊天玉帝來說，便是不如，而與開一世之教化，演天地大道，弘教內法門的諸天聖人來說，更是須彌山與草芥之比了。這天地大劫是世人難逃的劫難也是難遇的運氣。

彼時有聖人登天，天地開闢鴻蒙初分，那盤古身隕之後，肉身成道化作天地萬物，元氣精髓也就是虛無所生的混元一氣則化生為一老君，為世上第一道聖，此聖又名鴻鈞，鴻鈞得道，將道演為三，混元一氣便作，太清、玉清、上清三氣，三氣演作三聖，便是那太清道德聖人、玉清原始聖人、上清靈寶聖人。後世有修道者拜此三聖為尊，便是太清道德教主太上老君、玉清闡教教主元始天尊、上清截教教主靈寶天尊。此三聖為一氣所化三清，與鴻鈞乃出一門，也是鴻鈞以混元一氣所演，所以三清尊鴻鈞為道師，鴻鈞以三聖為友，所以後世又有一氣化三清，鴻鈞傳道於三友之說。

自鴻鈞與三聖起，後世諸聖人均為後天聖人。是有上古玄妙之氣感應於盤古開天闢地之巨大功德，紛紛化身為神仙一類，便有那女媧真神感應降臨，摶土造人，為後世人教建立根基，又因公共怒觸不周山，將天柱撞倒，天地傾斜，天河之水傾瀉而下，造成延續千年的洪澤，女媧又取五色神石煉化補天，又取神鼈四足頂住天穹以立下四極，保天地平安，因摶土造人，煉石補天的的巨大功德，女媧便做了周天一聖。女媧登天的時候，留下蛇尾人身的肉身在世上，此肉身也是玄妙之氣所化，是故女媧帶白矖和騰蛇登天，她的肉身也演化為十個神人，守護西方大荒之地。

敖明生於洪荒之時，當時天地正統乃是妖道，天地之間便由無數妖仙妖神掌握，龍族為水中霸主，從上古起便是海洋的君王。那天地正統更替之時，四海龍王因長年潛居於海底，這水中一族並沒有受到多大的牽連，便後來人道得了氣運，無極昊天玉皇大帝坐了凌霄寶殿，清點地上各路真神，知道海中依舊是龍魚的天下，便下敕令封分四海龍王。

此時天地有一大劫，便是由人道巫道爭奪天下正統起，乃有三皇治世，五帝為尊，定下黃老修真法門為人道正統。後世這人道又分為三，一是太上老君清淨道德道德之人教，二是元始天尊闡述太清之闡教，三是靈寶道君各截通天之截教，三者各演道德，各開道場，各收門徒。到世上歷經夏、商兩代，三教根基已穩，便要定一個天地人間的正途。於是由三教聖人出面，闡截兩教三商共簽下一卷封神榜，由玉虛宮門徒姜呂望為督，以西岐伐商為契機，滅去闡截二教在人間根基，使那兩教門人與人間應劫而生之人聚會封神臺上，到最後開榜封神，做那天上的各部神官。到此，天地算做一定，乃是各有分工，各有條規，而人間中原也是周代商而立，摒棄了商代之前繁盛的問卜鬼魅虛無之風，逐漸以凡俗規條將世人約束起來。

因此劫乃是由天地之變而起，三教聖人以手段引導人間歸於教條。天地大劫之中必要出一聖人，所以道德教主親自降臨人間，化身為周天子之下一個學士，名叫李耳，世人又稱呼為老聃，為當時一博學的名士，有人間以教條為本的儒教教主孔丘也去問禮，李耳便傳他安身的道理。

太上教主臨世，其意有二，一是當時人間，禮崩樂壞，固有的教條已經無法再約束現世的眾生，所以老君親臨世間，留下清靜無為道德真言，二是世之大亂便要有聖人出世，此聖卻非生在中原，便要老君西出函谷關親自度他。便說老君騎青牛西出函谷關的時候，有守關的大將名叫尹喜的，素來知道周天子之下有一個博學的名士，這一日得見便非要李耳在函谷關留下隻言片語以傳後世，老君知道傳道之機已到，便留下《道德經》三千言，以做後世道家的根本。那函谷關守關將尹喜也因這三千真言而悟道，便此肉身成仙，追隨老君左右，稱之為玄都*師，乃是道德一教立教的門長。

李耳與尹喜出函谷關，遊歷到南炎天竺國，隨道隨聽，聽聞南炎天竺國下有一小國名為迦累羅衛國，國都迦毗羅衛城中淨飯王膝下有一名皇子，其出生時候便有異相，此子從其母親的右肋而出，出生之時足下步步生蓮，並作一手指天，一手指地之狀，口中呼：“天上天下，唯我獨尊。”當時古天竺國與我中原不同，乃有其自生的信仰，便是尊溼婆神、帝釋天等在上眾神，並以神教約束民眾，淨飯王所在釋迦族乃是剎帝利種姓與神佑之種姓婆羅門中長老商議，定此王子的名號為喬達摩悉