人之中的富裕階層，那這項使他們富裕起來的技術便就此要壟斷在他們手中了——自蚩尤戰敗，九黎退入山中可謂是群龍無首，便這時候還要起內訌，諸部之間鬥來鬥去，最後各自為政，或有老死不相往來者，可說是苗人自那一敗再未恢復之前聲勢的最直接的原因了。寨與寨之間的矛盾，富人與窮人之間的矛盾愈發的激烈，那些因冶煉技術和商貿而富於起來的冶師和商客，又逐漸遭到之前在九黎部族中掌權的武士和巫師的嫉恨，便在自己的部族之內，各種陰謀迫害層出不窮，冶師便逐漸在九黎之中凋零。

再加上與山外的往來在逐漸恢復，漢人社會之中鋼鐵代替青銅成為了主要的工具材料，山外的技術也逐步傳到山裡，新的一代冶師又出現了，他們從舊冶師手中繼承過了一些本事，卻主要從事以山外冶鐵技術為主的工作。

“我這一柄。”騰陸現在乃是小孩的身體，力量有限，他那大刀十分沉重，便他雙手舉起都有些吃力，“便是我寨中先民所造的寶物。”多馬寨本是由舊冶師聚集而成的村寨，即便冶師一脈衰落，在多馬寨中也有些傳承，而他手中的這一柄大刀，乃是早古時候的頭人所打，又加持了巫道的法術，才有如此威力，“便是作為我寨中代代相傳的信物，以統領一寨之民。”

第二百六十二節　天賜寶物造刀劍

262。

古時吳越之地有鑄煉刀劍的名家歐冶子，一生鑄造刀劍無數，其中又以，龍源、湛盧等名垂青史，甚至左右歷史潮流的神兵利刃最為出名。而鑄造騰陸手中這柄大刀的冶師，雖然名不見於經史，就連作為多馬寨寨主的騰陸都不記得這位祖先的名姓了，可這柄大刀卻流傳了下來，作為苗寨甚至上古九黎部族高超冶煉工藝的見證。騰陸雙手捧刀獻在烏卡金玉的面前，烏卡金玉知道這刀來歷不凡，自然不敢怠慢，也是畢恭畢敬的雙手接過仔細端詳。此刀在騰陸肋下顯得十分普通，便當時烏卡金玉第一次見到騰陸的時候，就只認為這是一般苗寨頭人武士所用的開山大刀，如今接在手中才曉得自己看走了眼，這刀形制頗大，騰陸如今是個小孩子的身材，這大刀便與他差不多高了，烏卡金玉料到此刀沉重，接過來的時候也使了一些力氣，可到他手中他卻知道自己低估了九黎冶師的能耐——原來這大刀比自己預先估計的可是沉重的多，好叫他兩隻胳臂都往下一墜。果然是一柄好刀！若非有如此沉重的分量，怎能敵的住喚出巫體的烏卡金玉拍下的一掌，又怎能敵得住那上古妖神金烏老祖以太陽真丹化來的那隻火鳥呢？烏卡金玉接刀在手便讚不絕口：“好刀！好刀！真是一把好刀！”

看其刃口，真是吹立斷，好似山中峭壁，見之則心中生險，再看刀背，厚重雄渾，好似那山川連綿，總有蘊含無窮偉力之感。從刀背到刀面，斜劈而下，刀面平整光滑，卻是亮中透著烏青，冷森森，寒氣逼人心肺。

烏卡金玉翻來覆去看了好幾遍，口中稱讚心中卻是不解，此刀雖好，不過也是普通凡物，不論是用他在龍虎山修行的眼光還是在生黃寨中修習巫道的經驗，都沒瞧出這大刀之上有加持過什麼符咒或是靈文，便是從頭到尾都十分順溜——再以天地精氣試探，也不見它有什麼反應，便是俗物無異了，可既然是俗物，怎有如此的威力？便不說它威力大小，便是俗物，怎有如此的分量？這就叫他百思不得其解了。

烏卡金玉打了一個哈哈，將大刀捧還給騰陸，騰陸接刀，也只是稍稍顯得有些吃力——要知道這騰陸如今已經是孩童的身體，而這身體也是趙墨涵用茅山術及那太陽真丹淬鍊出來的，並非他原本那具軀殼，騰陸以前是多馬寨的頭人武士，身上力氣自然足夠，雖然後來被真火噴死，以巫術留下一個行屍在人間存活，可因那巫術詭秘，他身上的力氣盡然不消反長，那時他是耍動大刀並不吃力這也是應當的，可如今這娃娃一樣的身體，怎還有力氣能端得起刀來，這就叫烏卡金玉心中生疑了：“看來這多馬寨果然還有蹊蹺在其中。”

便說道：“我看這刀裡面有古怪，你可不能瞞我啊。”

騰陸正色道：“有事相求，怎會隱瞞大巫？”便指著這大刀說道，“大巫師猜得沒錯，這大刀別看外面看來平平無奇，其實內有文章。”原來古時他多馬寨並不是位於現在這個地方，而是在更深的山裡面，他多馬寨乃是冶師一脈傳下的後裔，自然要臨河背山而居，臨河是為了好取水，背山則是為了易於找礦，而當時開山取礦全憑的九黎古法，工藝落後，而九黎先民人數也不多，便一處礦山開採了沒多時便無法再取礦，只能另外選擇地方搬遷，再後來冶師人數逐漸稀少，礦山也開