科舉一途。到了宋代，文官制度建立，做官只有科舉一途，這就公平多了。全國的老百姓，不論你是什麼民族，不論你是什麼出身，只要讀書有成，能夠考中，就能得到朝廷的承認，開始掌握國家權力。對於中華文化的形成，這對於促成中華民族的大團結，都能起到積極作用。

惟一令人感到遺憾的，就是女子不能應考。儘管中國從古以來就出過一些才女，唐代還出了一位女皇帝武則天，但是就是解決不了女子應考的問題。如果人類到了今天還做不到男女平等，現在世界主流文化基督教文化，認為女人是男人的一根肋骨造成的，我們有什麼理由去責備一千年前的宋代不讓女子應考！話又說回來，宋代雖然不讓女子應考，卻在另一個領域中對許多才女網開一面，讓她們脫穎而出。這就是宋代讓一批婦女入了樂籍（樂戶的戶口），成為伎女。一提到伎女，今人就會發生誤會，以為是賣淫的性工作者。其實，在當時，伎女是指有技藝的女人，也就是女藝人，女演員，即以歌舞為業的女子。後來“伎”、“妓”混用，分辨不清，《現代漢語辭典》中雖還有“伎”字，只指“古代稱以歌舞為業的女子”，現代已經不用。既然大家已經只用“妓”字，不用“伎”字，把“以歌舞為業的女子”、“以賣淫為業的女子”混為一談，也就並不奇怪。好在宋代還有一些法令規定，遇到喜慶節日，將帥、郡守等官可以用官妓“歌舞佐酒，然不得私薦枕蓆”（引自《委巷叢談》）。既然是妓女，為什麼不許陪人睡覺（私薦枕蓆）？由於有了這麼一條規定，就能證明當時的官妓只不過是藝人，是文藝工作者，並不是賣淫的妓女。

宋代的妓女，大致可以分為三類：第一類是官妓，也就是吃皇糧、拿國家工資，本人在官府或軍隊裡佔了編制的，有如地方上或者軍隊裡的文工團員。他們正式工作是演出，不得與個別官員有性行為。在軍隊裡的又稱軍妓或營妓。當然，規定是規定，實際情況是另一回事。官妓與官員們有交往是可以的，二者之間有沒有性行為則是一件說不清楚的事了。第二類是家妓，她們的身份在妾婢之間，與家主之間的關係是主奴關係，可以被人賣來賣去。第三類是私妓，凡是在市井中公開營業的都稱私妓，私妓的門類十分複雜。有在三瓦兩舍中表演歌舞的，有說書賣唱的，有在大酒樓中陪酒的，好像現在的坐檯小姐。大多數都是賣藝不賣身，那種賣藝又賣身或者說光是賣身的“土娼”只是少數。這官妓、家妓、私妓三種不同的身份不是固定不變，是可以互相轉換的。她們或者是被人賣來賣去，或者因為色藝雙絕，迅速走紅，成為富人，但是仍然是一個沒法跳槽的女奴，做不了自由人。要想除去樂籍，需要用不少的錢，費不少的事，還要有人接受。出身於樂籍的姑娘，不論你有多大的能耐，一般只能嫁給人家當小妾，要想當正式的夫人或者自己當官幾乎都是不可能的。韓世忠的夫人梁紅玉出身妓女，她是因為擊鼓戰金山，自己立了戰功才被破格任官，要想破格決非易事。

在專制王朝時代，特別是宋王朝，要想當才子，並不是難事，朝廷鼓勵，百姓羨慕，只要有一定的聰明，再加上足夠的努力，就有成為才子的可能。十載寒窗無人問，一考成名天下知，如果一旦考上了頭名狀元，前途事業，妻財子祿，什麼都有了。但這隻限於男兒，姑娘們就不可能。村姑農婦，市井小民，整天忙於謀生，女孩子得不到讀書的機會，哪有希望成為才女！只有官紳人家的小姐才有讀書的機會，但是時間也很短暫。最多不過十年八年，一旦成年，談婚論嫁，就要遵守三從四德，在家相夫教子，要想埋頭去做學問，也不可能。因此古時候女孩子讀書，也不過像大觀園裡的姑娘們，只希望能寫幾句詩詞而已，要想成為才女，女詩人，女學者，千難萬難。像宋代第一女詩人李清照，她的命運是太好了，既出生名門，父母都是大知識分子，又嫁了一個志趣相投的丈夫，物質生活既能過得去，精神生活又十分豐富。只可惜晚年遭遇國難，以致顛沛流離，窮困以終。像這樣的才女，百年難找一人。書包　網　。　想看書來

市井小民與梁山好漢（2）

如果撇開身份，只論才學，則從唐代開始，直到明清，在我們一些大城市裡，有一個階層，不斷產生才女。這就是身隸樂籍的妓女。特別是在宋代，產生了大量才子佳人的愛情故事，其中有許多故事的女主角不是由千金小姐充當，而是由一位名妓充當。在唐代，這樣的人物還不多，只有以女校書聞名於世的詩妓薛濤和大詩人白居易稱為“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的琵琶女等少數人；到了宋代，品貌、學識皆屬上乘，琴棋書畫