算去碰劉備，而是自萊蕪北上齊國，再轉向北海。

鄭玄的老家，是在北海國的高密縣，在營陵東南方向。是勳沒回營陵，終究那不是他真正的祖籍，就毫無感情，而是從朱虛向安丘、昌安，直奔高密。大概一路上走得挺謹慎，所以並未遇賊，所至縣鄉，只要打出“天使”的旗號來，也無人攔阻——不管怎麼說，袁家表面上都還是尊奉漢獻帝的，袁、曹之間也還沒有正式撕破臉皮。

二月既望，渡過濰水，前面就是高密縣城了。是勳宿於一傳舍內，召了傳吏來詢問情況，傳吏告訴他，鄭康成先生每逢五、逢十便在城西的家中開講，弟子數百，及四鄉來聽講的又有千人，當真盛況空前。是勳心說你這沒見識的傢伙，空前個屁啊，根據史書記載，鄭玄開講，最多的時候有上萬人與會，你是沒趕上過那好時候吧。

他在傳舍歇了四天，到二月二十日天不亮，就留下車乘、儀仗，換上一身常服，只帶著孫汶一個，騎馬直奔鄭家而去——魯肅早說了暫且不去，所以還未起身。是勳是想先去聽聽鄭老夫子講課，再打聽一下他有沒有出山的計劃，先不急著去宣旨徵召呢。要是鄭玄不打算赴許呢，自己就先得下點兒水磨功夫去遊說，別等到詔書一宣，被對方當場拒絕，那多下不來臺啊。

兩人快馬奔高密方向而去，越走身邊的人就越多，稍一打問，果然都是去聽鄭玄講課的，不但有士人、縉紳，甚至很多販夫走卒也混雜其中。人們都說，鄭先生秉持著孔子“有教無類”的主張，不管身份、地位，只要肯去聽課，他全都歡迎。是勳倒是不用問路了，跟著人流，很快就來到了鄭家。

原本以為是一片莊院，近前一瞧，原來只是十多間草廬，外面還圍繞著很多臨時搭建的棚屋，大概是鄭門弟子所居。講課的地方是在露天，似乎是農家的場院，一側還堆著些乾草、叉耙之類，有行商當場兜售坐席、飲水和點心。

是勳花十錢賃了一條草蓆，擠入人群，找個空地展開了，和孫汶二人並排坐下。雖說販夫走卒皆可聽講，但人們還是自然地分出了等級高下來，最內圈是鄭門弟子，次一圈是是勳這種帶著席子的上品士人，再外圈是雖穿長衫，卻無草蓆的寒門士子，最外圈是短衫庶民。

這時候太陽已經升起來了，等了不久，人們越聚越多，但是秩序井然，無人吵鬧。大概將近巳時的時候，就聽有人在圈內敲鑼，場內立刻是鴉雀無聲，隨即兩名弟子攙扶著一位老者，蹣跚而至。

是勳定睛觀瞧，這老者鬚髮皆白，腰背略躬，腿腳似不靈便。但是精神頭還挺好——估計便是大名鼎鼎的鄭玄鄭康成了吧。老者來至圈中央。屈膝坐下。也沒什麼開場白，張嘴就開始宣講。大概因為他聲音太低，外圈的人聽不大清楚，所以旁邊還有一個大嗓門的弟子，幫忙同聲傳達——

“今日說《詩》，《詩》之開篇即為《關雎》。夫子雲《詩》‘樂而不淫，哀而不傷’，何意也？觀《關雎》可知。即樂得淑女，以為君子之好逑，不為淫其色也。寤寐思之，哀世夫婦之道，不得此人，不為減傷其愛也……”

是勳聽著，斜斜瞟了孫汶一眼，那意思：“你的嗓門比那傢伙大太多啦，這活兒你來幹合適。”

鄭玄一口氣說了半個多時辰，中間也就喝了兩回水。喘了幾口氣。是勳心說這老先生中氣還挺足嘛，前此因病不能赴許。應該全都是託詞。他即便有病，那也是心病，而非身病啊。

鄭玄講經講得不錯，但基本內容，是勳透過後世的很多文章也都瞭解了大概，沒聽出有啥特別的地方。至於孫汶，才聽了不到十分鐘就開始打瞌睡，是勳還得經常捅他一下，以免他鼾聲太響，吵到旁人。好不容易等鄭玄講完了，又被弟子們攙扶著返回場院外的草廬，是勳就站起身來左瞧右瞧，想先找位鄭門弟子搭搭話，問問情況啊。

可是還沒等他尋到合適的人，倒先有人找上門來。只見一位白衣青年近前一揖：“這位先生面生得很，可是第一次來聽先生講經的嗎？”是勳還禮道：“偶爾路過高密，聽聞康成先生講經，故來就學。”對方報名道：“區區樂安任嘏，先生怎麼稱呼？”

是勳隨口就報了孫汶的名字，然後問：“孫某可能於先生門下就學嗎？束脩幾何？”任嘏上下打量他幾眼，微笑著說：“若想聽先生講經，逢五、十自可前來。若想拜於先生門下，總須略通經傳才好。”是勳忙道：“汶昔日曾在徐州，向孫公祐先生求益……”任嘏道：“原來是孫師兄的弟子，那自可入門。先生不收束脩，只是……”

是勳心說啥，不收學費？這可新鮮了。可是那“