，就足夠引發割據之譏和朝廷之忌了，這要是再收留二袁和樓班，還希望遼東能夠太平無事嗎？還希望子子孫孫能夠繼承這份產業嗎？

“設將軍有云天之志、天下之圖，乃收降虜可也。然遼東僻處一隅，道路懸原，何得寄望中原？即如趙陀在粵、公孫述在蜀，久王而難，況及於天下耶？”要是你有覬覦天下之心，那拜託還是趕緊收起來吧。遼東所在偏遠，距離中原腹心之地千山萬水，歷史上就沒有一個那麼偏的勢力可以得著天下的。

話音才落，就聽公孫度榻前那年輕人開口反問道：“孟子曰，舜，東夷之人也，文王，西夷之人也，卒得中原。昔秦之所居，亦荒僻化外，終於芟夷六國、一統華夏——孰謂偏遠而不可及於天下者耶？”

公孫度雙眉一挑，斥喝道：“住口！”隨即轉向是勳：“此犬子也，年幼識淺，妄語而已，天使其恕。”

看起來自己猜得沒錯，這個果然是公孫度的兒子，就不知道是公孫康呢，還是公孫恭呢？——“公子如何稱呼？”

“不敢，”對方躬身行禮，“小子名康，字宗賜。”

是勳微微點頭——史書上沒有記載公孫康的表字，今天才知道，原來字“賜”，想必是來源於《禮記》中“康周公，故以賜魯也”一句。公孫度給兒子起這種名和字，他是自比周公，想讓兒子當伯禽嗎？

當下簡單地還了一個禮：“宗賜公子有問，自當相答。昔中國小也，有夏居之，不過豫州而已。舜為東夷，是謂生於姚墟，今處青州；文王為西夷，是謂生於岐下，今處雍州——何得謂遠？嬴秦起於西陲，為平王東遷，而使其守宗周也，所居故周腹心之地——豈非中國？昔大禹定鼎九州，舜、文王、嬴秦之基，俱在域內，而遼東在冀州千里之外，是真化外也。”

小子你竟然跟我提上古史？先不說自己前一世就對秦以前的歷史挺感興趣，歷代專著也不知道讀過多少部了，光說“古史辨派”興起以後，徹底推翻了對儒家經典的迷信，雖然破壞多於建設，卻給古史研究敞開了嶄新的大門——就不是這時代僅僅讀些相互矛盾的戰國雜書，所可以比擬的。

原本所謂的“中國”，也不過就河南那一塊兒，什麼東夷、西狄、南蠻、北戎，絕大多數放在今天，不但全都在漢境之內，而且距離黃河中游都不遠，想要殺奔河南，能有多難啊？可你們如今在哪兒？你想奔許都去？十萬八千里啊兄弟！

——其實公孫康雖然還是個青年，但已經留了髭鬚，瞧外表恐怕還比是勳為大，就奔三十歲去了；然而勳身為朝臣，與其父公孫度乃可平輩論交，所以客氣歸客氣，本能地就用上了教訓的語氣。

“況，自周宣王命莊公為西陲大夫，逮至始皇一統天下，其間幾代？公子可計之乎？”你們要想爭天下，也得先站穩了腳跟，然後等孫子的孫子的孫子誕生……

公孫康給他駁得啞口無言，只好拱手：“小子無識，天使所責是也。”

公孫度可瞧不下去了。大人在談事兒，小孩子胡亂插嘴，確實該教訓，問題哪個爹都不會聽別人訓自己兒子而感到開心。話說我今天本是裝病躲在這兒的，你進來探病合理，直接跟我病榻前談論國家大事，那就不大合適了吧——“度病甚篤，頭目昏昏，且待愈後，再見天使——宗賜，即命汝代為父款待天使吧。”兒子啊，幫我送客！

是勳本打算快刀斬亂麻，就在這兒跟公孫度把話說清楚的，但問題眼瞧著人不想理他，這滿肚子的辯詞就再噴不出來啦。無奈之下，只得拱手告辭。公孫康引領是勳出門，柳毅、陽儀先走一步，說我們去安排酒宴。

是勳心說也好，雖然不能跟公孫度多聊幾句，但我可以先從他兒子和部下身上嘗試著開啟突破口。

當下即被公孫康引入府邸的偏院，有侍女、僕傭過來服侍，漱了口、淨了面，脫下風塵僕僕的朝服，換上一身常服，同時安頓好了行李。約摸半頓飯的功夫，公孫康又過來相請，說宴席已經擺好了，請天使入席。

是勳跟著公孫康一路前行，這平州牧的府邸確實大，才幾個圈子，就幾乎把是勳給繞暈了。眼瞧著經過一道影壁，前面就是正堂，已有多人拱手恭候，突然間，是勳本能地察覺到，似乎有誰在不遠處正盯著自己瞧？

斜眼望過去，只見迴廊，卻不見人——是我太敏感了嗎？還是說，只是個僕役什麼的，瞟自己一眼就過去了？如今自己在這府中，在這大堂之前，那是絕對焦點中的焦點，被人瞧上幾眼，很奇怪嗎？不要緊張，放鬆，放鬆下來……

是勳是沒有瞧見，確實