的要麼創造世界，要麼毀滅世界的狂熱愛上了一位女性，可是有一天他發現了一件可怕的事情，幾欲瘋狂，原來他的愛人要上廁所，而且，天哪，太難以置信了，她居然會拉屎！

一般人不至於這樣極端，但是人沉浸在美好情感當中的時候，是比較迴避排洩之類的事情，它甚至都不像Zuo愛這樣容易提及，因為性慾有時候也能跟愛扯上關係，至少也會跟觀念什麼的有些勾結，再不濟也是一場小規模團隊活動，而排洩實在是一件徹頭徹尾的私事。我的一個朋友就委婉地告訴過我，他無法設想林黛玉會嗶嗶啵啵地拉肚子——要知道他之所以年屆高齡還守身如玉，完全因為他要找一個黛玉這樣的頂級女人。他還告訴我，一部法國小說中主人公的表述更稱他的心意，那位青春期的藝術家說：“上廁所？我甚至都不能忍受她眼球的轉動！”

廁所越簡陋，其私密性就越差，於是保護私密的重任就落到如廁者自己頭上。小時候，每天上學總要經過一片菜地，菜地裡有三四個由玉米稈和油毛氈湊起來的簡易茅房。這樣的茅房不分男女，一般只有一個蹲位。裡面的人顯示自我存在的方式只有一種，就是聽到腳步漸近的時候，大聲咳嗽。我喜歡這種人暗我明的遊戲，經常在茅房前走來走去，引得裡面的人一邊提心吊膽地解決問題，一邊扯著嗓子咳嗽，喉嚨都要咳破了。有一次我遇到了一個高手，他帶了一張報紙去唸，我再沒能干擾他，但是他干擾了別的茅房，別人擔心他念報的聲音太大，聽不到腳步聲，齊聲要求他閉嘴。

就算條件簡陋，也還有另一種讓人大開眼界的思路。據說在某邊遠地區，那裡的廁所沒有門，所有的人腦袋衝裡，屁股朝外如廁，原因很簡單，無論男女，屁股都長得差不多，不像臉那麼有個性，由它出面展示存在是最好不過的了，正像那句話說的，讓真正的主角擔當主角。我曾經向一些從那裡來的朋友求證過，他們要麼就說不知道，要麼就憤怒地要拔拳相向，他們不知道我發自內心地欽佩這種創意，絕無輕慢之意。

中國人把廁所稱為五穀輪迴之所，喜歡自然而然地解決排洩問題，沒有在這上面太講究。清代李漁的《閒情偶記》放到今天就是暢銷書《格調》的本土版，把精緻生活的條條款款都細細列了一遍，惟獨說到廁所乏善可陳，只是抱怨常常一泡尿把靈感給放跑了。他所想到的好主意就是在書房的牆上鑿一個洞，然後用一枝小竹把尿接引到屋子外面，這樣就可以“遺在內而流於外，穢氣罔聞”。根據來自北京胡同的生活經驗，經常有人尿尿的牆角會有白色的尿鹼，刮下來煮肉，肉特別爛特別香。不過這跟格調好像沒什麼關係了。

古代廁所也有豪華的，晉代石崇家裡的廁所就很著名。裡面設施豪華，濃香撲鼻不說，另有十來個光彩照人的婢女在一旁服侍，還準備了新衣，事畢之後，客人可以換衣而出。就算是上等人家的閨房，也未必有這樣的排場。不過這樣的廁所，主要還是用於炫耀，已經跟解決內急沒有太大關係了。廁所落成之後，石崇自己用不用不知道，據記載極少有客人光顧。我想其中最主要的原因，還是美女環伺，假服務之名破壞了大小便的私密性，讓人覺得被監視，不自在。一個人再風流倜儻，有些形象還是很不足觀的，但是恰恰是這些不足觀之的事情處理得隱秘舒暢，才能更加人模狗樣。石崇的廁所，看似奢華之致，實則違背了基本的情理，太猖狂，不體諒，更談不上品位。一個暴發戶所能做到的蠢事，也不過如此了。

相比之下袁世凱就要體貼得多了，據說他曾經送過老佛爺一個精緻的恭桶。上面描金畫鳳的精細就不必說了，內裡細細地鋪上了一層黃沙，其上鋪有一層水銀，於是出而無味，沒而無聲，出色地解決了兩個老大難問題。這樣的禮物不在貴重，亦不在稀罕，只在熨帖二字，沒有懷春少女的心思、高階奴才的周全和風險投資家的膽色，就出不了這樣化腐朽為神奇的好牌。

林語堂曾經說，從四肢觸地到直立行走，這一進化環節把原本的後部變成了後來的中心。但是人對中心地位的認識經歷了漫長的時間。我個人覺得，一個明亮的帶馬桶的衛生間確實是一種對中心地位的最高承認。輕輕合上門，合頁上過油，無聲無息；推上鎖，光滑的金屬手柄握感極好，沒有一點滯澀。優雅的馬桶如百合綻放，圓潤的曲線，溫柔地迎合你的肌膚，微涼的坐圈，和你的體溫逐漸中和；最初清涼的刺激，在完全放鬆前讓肌膚毛孔小小集合。長舒一口氣，調整好坐姿，做出放下一切的準備，然後就可以把自己徹底交給馬桶，把龍頭滴落的水聲當成背景音樂，做各種形而上的思考或聯想。據說