篇中的每一個人物的是是非非，納蘭說得再清晰不過。 為什麼明知所行於我非利，為什麼明知前途慘淡，為什麼明知吾道難行，卻不逃避、不改變、不畏懼；為什麼雖有傷、有怨、有不甘、有苦痛，卻始終堅持；為什麼經歷種種，心智卻始終清明不惑。 因為，確切地明白，我正確。 因為，確切地知道，這是我所追求。 因為，確切地信仰，這是我必須遵行計程車人的品德。 所以，雖千萬人吾往矣。 只是—— 修身、齊家、治國，而後平天下。學而優則仕，士德士行，必有其依託的根本，或者說，達成理想的物件。社會、國家，人不能離開群體而生活。何況，屠龍之術，經緯之才，亦必然須在這個政治體系之中方能運作施展。而這個體系本身的基石，維繫其存在和正常運轉的最基本的秩序規範，化為儒家的語言表述，便是那看起來簡單輕巧的八個字：君君、臣臣、父父、子子。以君臣父子比天地之理，以天下之尊的君主為效獻忠誠的物件，盧東籬從未跳出過這個與生而來的思想與倫理範疇。 但是，這並不影響他作為一個士人、一個儒者對於自身的追求。恰恰，是侷限，是夾縫，是在現實與理想、良知與法則、變通與原則種種困境中的每一次艱難的選擇，現出了盧東籬真正令人欽服的一�