，論起奢糜之風，也遠超於南方！

北方有建浮圖與鑿山開窟的傳統，浮圖即為佛塔，高大奢華，攀比成風，消耗金銅不計其數，而鑿山開窟先不論對生態環境的破壞，光是所費的人力物力與財力，就是難以想象，不但要在峭壁上鑿出佛像，還要建有華麗的藻井，佛像的裝飾也務求精美，百姓們往往以家資供養其中的一龕佛像，除了基本生活所需，幾乎不會有結餘！

雲峰清楚，自已的禁令，將使得龍門石窟、雲岡石窟、敦煌莫高窟等後世著名的石窟從此不會再現，而羯趙剛剛成風的造窟行為也將嘎然而止，不得不承認，佛窟融會東西方藝術風格，具有極高的史料與審美價值，嚴令禁止開窟，單從藝術來說，是個重大的損失，可是那又如何呢？

雲峰始終認為，藝術與吃飯相比，吃飯排在首位，藝術的發展不能建立在惘顧民生的基礎上，也不能超出國力的承受範圍，更不能為了權貴的喜好而勞民傷財，這是他的底限！

又如王羲之，從目前來看，王羲之很可能只能稱為書法家，而沒有成為書聖的可能了，這沒辦法，他公務纏身，根本不能靜下心來練筆寫字。

但在能吏與書聖之間，雲峰更傾向於前者，物質上得到了豐富，才能追求精神上的享受，人權的最基本是生存權，如果飯都吃不飽，精神上的愉悅只能稱之為自我麻醉，雲峰期盼王羲之能造福一方，為百姓謀福利，成為秦國的棟樑之材。

同時，雲峰主動提出宗教人士不謁王者，正是希望宗教莫要捲入是非名利場，遠離政治，安心修行，在經義、文化、哲學、科技、慈善與醫學等諸多方面發揮出應有的作用。

王重陽曾有歌雲：儒門釋戶道相通，三教從來一祖風，紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家！

這生動的詮釋了，在中國特有的土壤上，宗教被揉合為了一鍋大雜燴，佛道儒形類神似，全都為統治階級服務，脫離了創教之初紮根於中下層貧苦民眾的初衷，而遲遲不能融入中土獨特文化生態圈的景教，也就是基督教的分支，最終落得個被滅的下場。

宗教人士不謁王者，正是要還宗教一個本來面目，迴歸到他應有的發展軌道上去。

時間緩緩逝去，建德後殿鴉雀無聲，也不知過了多久，佛圖澄突然眉頭一鬆，恭恭敬敬的深施一禮：“佛祖雖為王子出身，但紮根於貧苦民眾，歷盡人間苦難，才得以於菩提樹下悟道。

佛門自後漢入中土，近些年來，趁著中土大亂得以迅猛發展，卻已背離了佛祖初衷，奢糜之風漸長，百姓禮佛，多出於逃避役稅而非由本心，秦王三條禁令有如當頭棒喝，令貧道幡然醒悟，貧道受教了，自當遵秦王諭令而行，這便告辭！”

雲峰也不挽留，伸手示意：“請大和尚轉告帛屍梨密多羅，少念些咒，多念些經！不然，孤會請他喝茶！”

“呃？”佛圖澄一怔，他不明白喝茶的特殊含義，只不過，想來也不是什麼好話，於是略一合什：“貧道會將秦王諭令轉告！”說完，大袖一甩，轉身而去，竺法雅也微一躬身，跟了上前。

佛圖澄來時心事重重，走時卻渾身輕鬆，遠遠的，一陣歌聲隨風飄來：“願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，消除宿業障，同登無上覺！”

佛圖澄的歌聲中，已是許下了普世濟人的大願，雲峰的目中現出了離迷之色，凝視著佛圖澄的背影，長長嘆了口氣。

王桂從殿後轉出，也跟著怔怔看了一會兒，待佛圖澄消失不見，這才小心的問道：“大王，佛圖澄的歌聲，末將卻沒聽出什麼，反而有種晦澀不清的感覺，您今日已為佛門立下規矩，料那些光頭絕無膽量陽奉陰違，為何還要嘆氣？”

“你不習佛法，自然不會明白。”雲峰搖搖頭道：“佛門宏願並不是隨口說說，發了便要做到，否則將永墮輪迴，終世不得超脫！佛圖澄既敢以歌立願，說明他已於吳普真人般，悟得了大自在、大圓滿與大逍遙的真諦，一顆菩提心已然晶瑩剔透，何時往投西天極樂，只在於他何時願滿功成！”

一瞬間，王桂目中現出了滿滿的崇敬，以及掩飾不住的羨慕，雲峰把吳普真人的離開定義為涅槃，然而，在包括王桂在內的絕大多數人眼裡，吳普真人卻是成了仙，佛圖澄能與吳普真人相提並論，那可是成佛啊！

雲峰注意到了他的神色，啞然失笑道：“行了，你我在紅塵濁世打滾，該吃就吃，該喝就喝，問心無愧，了無遺憾，便不枉此生，又何須羨慕他人？仙又如何，佛又如何？哪有人世來的逍遙？來